Tafsir QS. At-Taubah: 73 التوبة

٦ - أهل الإيمان يطيعون الله في الفرائض ورسوله فيما سنّ لهم، والمنافقون متنكرون للطاعة.

وأما وعد الله تعالى للمؤمنين فيشمل ثلاثة أشياء مفسّرة للرحمة التي وعدهم بها في الآية المتقدمة:

١ - الجنات التي تجري من تحتها الأنهار، أي البساتين التي ينعم بها الناظر، وتجري من تحت أشجارها وغرفها الأنهار، وهي تجري منضبطة بالقدرة الإلهية في غير أخدود (شقّ).

٢ - المساكن الطيبة في جنات عدن، أي القصور من الزبرجد (جوهر معروف هو الزمرّد الأخضر) والدّرّ والياقوت (ذي اللون الأحمر) يفوح طيبها من مسيرة خمس مائة عام، في جنات عدن (اسم موضع معين في الجنة، أو دار إقامة). قال مقاتل والكلبي: عدن: أعلى درجة في الجنة، وفيها عين التسنيم، والجنان حولها محفوفة بها، وهي مغطاة من يوم خلقها الله حتى ينزلها الأنبياء والصدّيقون والشهداء والصالحون ومن يشاء الله.

٣ - رضوان من الله أكبر وأعظم وأجل من كل ما ذكر. وفي هذا دلالة واضحة على أن السعادة الروحانية أفضل من الجسمانية.

جهاد الكفار والمنافقين وأسبابه

﴿يا أَيُّهَا النَّبِيُّ جاهِدِ الْكُفّارَ وَالْمُنافِقِينَ وَاُغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (٧٣) يَحْلِفُونَ بِاللهِ ما قالُوا وَلَقَدْ قالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلامِهِمْ وَهَمُّوا بِما لَمْ يَنالُوا وَما نَقَمُوا إِلاّ أَنْ أَغْناهُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ فَإِنْ يَتُوبُوا يَكُ خَيْراً لَهُمْ وَإِنْ يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللهُ عَذاباً أَلِيماً فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَما لَهُمْ فِي الْأَرْضِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ (٧٤)﴾

Juz 10, halaman 308 ›

الإعراب:

﴿وَلَقَدْ قالُوا﴾ اللام لام القسم.

﴿إِلاّ أَنْ أَغْناهُمُ اللهُ..﴾. الاستثناء مفرّغ.

البلاغة:

﴿وَما نَقَمُوا إِلاّ أَنْ أَغْناهُمُ اللهُ﴾ فيه تأكيد المدح بما يشبه الذّم، كما قال الشاعر:

ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم... بهن فلول من قراع الكتائب

المفردات اللغوية:

﴿جاهِدِ الْكُفّارَ﴾ بالسّلاح. والجهاد: استفراغ الجهد والوسع في مدافعة العدوّ.

﴿وَالْمُنافِقِينَ﴾ باللسان والحجّة. ﴿وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ﴾ بالانتهار والمقت، والغلظة: الخشونة والقسوة في المعاملة وهي ضدّ اللين. ﴿الْمَصِيرُ﴾ المرجع.

﴿يَحْلِفُونَ بِاللهِ﴾ أي المنافقون. ﴿ما قالُوا﴾ وهو ما بلغك عنهم من السّبّ والطّعن.

﴿وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلامِهِمْ﴾ أظهروا الكفر بعد إظهار الإسلام. ﴿وَهَمُّوا بِما لَمْ يَنالُوا﴾ من الفتك بالنّبي ﵌ ليلة العقبة، عند عوده من تبوك، وهم بضعة عشر رجلا، فضرب عمار بن ياسر وجوه الرّواحل لما غشوه، فردّوا. ﴿وَما نَقَمُوا﴾ أنكروا وكرهوا وعابوا عليه. ﴿إِلاّ أَنْ أَغْناهُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ﴾ أي أثراهم بالغنائم بعد شدّة حاجتهم. ﴿فَإِنْ يَتُوبُوا﴾ عن النّفاق ويؤمنوا بك. ﴿وَإِنْ يَتَوَلَّوْا﴾ عن الإيمان. ﴿عَذاباً أَلِيماً فِي الدُّنْيا﴾ بالقتل. ﴿وَالْآخِرَةِ﴾ بالنّار.

﴿وَلِيٍّ﴾ يحفظهم منه. ﴿وَلا نَصِيرٍ﴾ يمنعهم منه.

سبب النزول:

نزول الآية ﴿يَحْلِفُونَ بِاللهِ﴾:

قال الضّحّاك: خرج المنافقون مع رسول الله ﵌ إلى تبوك، وكانوا إذا خلا بعضهم ببعض سبّوا رسول الله ﵌ وأصحابه، وطعنوا في الدّين، فنقل

Juz 10, halaman 309 ›

ما قالوا حذيفة إلى رسول الله ﵌، فقال رسول الله ﵌: «يا أهل النّفاق، ما هذا الذي بلغني عنكم؟»، فحلفوا ما قالوا شيئا من ذلك، فأنزل الله تعالى هذه الآية كذّابا لهم (¬١).

وقال قتادة فيما أخرجه عنه ابن جرير: ذكر لنا أن رجلين اقتتلا، أحدهما من جهينة، والآخر من غفار، فظهر الغفاري على الجهني، فنادى عبد الله بن أبيّ، يا بني الأوس انصروا أخاكم، فوالله ما مثلنا ومثل محمد إلا كما قال القائل:

سمّن كلبك يأكلك، فوالله لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل، فسمع بها رجل من المسلمين، فجاء إلى رسول الله ﵌، فأخبره، فأرسل إليه، فجعل يحلف بالله ما قال، وأنزل الله تعالى هذه الآية (¬٢).

وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس أن الجلاس بن سويد أحد المتخلّفين عن غزوة تبوك قال: لئن كان هذا الرّجل صادقا (يعني محمدا ﵌ على إخواننا الذين هم سادتنا وخيارنا، لنحن شرّ من الحمير (يقصد الآيات التي نزلت فيمن تخلّف من المنافقين) فرفع عمير بن سعيد ذلك إلى رسول الله ﵌، فحلف بالله: ما قلت، فأنزل الله تعالى: ﴿يَحْلِفُونَ بِاللهِ ما قالُوا﴾ الآية. فزعموا أنه تاب وحسنت توبته.

ولعل أصحّ ما ذكر في سبب نزول هذه الآية:

ما رواه ابن جرير والطّبراني وأبو الشيخ ابن حيان وابن مردويه عن ابن عباس ﵁ قال: «كان رسول الله ﵌ جالسا في ظلّ شجرة، فقال: إنه سيأتيكم إنسان ينظر إليكم بعيني شيطان، فإذا جاء فلا تكلموا، فلم يلبثوا أن طلع رجل أزرق، فدعاه رسول الله ﵌، فقال له: علام تشتمني أنت وأصحابك؟ فانطلق الرّجل، فجاء

Juz 10, halaman 310 ›