Apakah Menyentuh Istri Membatalkan Wudhu Menurut Mazhab Syafi'i?

Gambaran kasus

Banyak suami istri bertanya: apakah wudhu batal bila tangan suami menyentuh kulit istri, atau sebaliknya? Situasinya beragam, misalnya saat bersalaman, menggendong anak, atau berdesakan di rumah. Pertanyaan ini sering membingungkan karena para ulama berbeda pendapat, sehingga jawaban satu orang bisa terdengar bertentangan dengan jawaban orang lain.

Artikel ini menjelaskan jawaban menurut mazhab Syafi'i berdasarkan kutipan kitab, lalu membandingkannya secara ringkas dengan mazhab lain. Pokok pembahasannya adalah firman Allah dalam surah al-Ma'idah ayat 6 tentang lamastum an-nisa' (menyentuh perempuan).

Penjelasan menurut mazhab Syafi'i

Dalam mazhab Syafi'i, bertemunya kulit laki-laki dan perempuan dewasa yang bukan mahram termasuk pembatal wudhu. Ada tiga hal penting yang dijelaskan para ulama mazhab.

1. Penghalang

Ibnu Hajar al-Haitami dalam Tuhfatul Muhtaj menyimpulkan bahwa sentuhan dari balik penghalang tidak membatalkan wudhu, bahkan jika penghalangnya tipis.

وَعُلِمَ مِنْ الِالْتِقَاءِ أَنَّهُ لَا نَقْضَ بِاللَّمْسِ مِنْ وَرَاءِ حَائِلٍ، وَإِنْ رَقَّ

Dari kata 'bertemu' (iltiqa') diketahui bahwa tidak ada pembatalan wudhu karena sentuhan dari balik penghalang, sekalipun penghalang itu tipis.

Rujukan: Tuhfatul Muhtaj, bab [باب أسباب الحدث], juz 1, hlm. 139. Baca halaman ini di perpustakaan

Tuhfatul Muhtaj, juz 1 hlm. 139.

2. Yang disentuh

Selain yang menyentuh, orang yang disentuh juga batal wudhunya menurut pendapat al-azhhar (yang lebih kuat). Alasannya, keduanya sama-sama berada dalam keadaan yang lazim menimbulkan kenikmatan.

(وَالْمَلْمُوسُ كَلَامِسٍ) فِي انْتِقَاضِ وُضُوئِهِ (فِي الْأَظْهَرِ) لِاشْتِرَاكِهِمَا فِي مَظِنَّةِ اللَّذَّةِ كَالْمُشْتَرِكِينَ فِي الْجِمَاعِ

Orang yang disentuh sama dengan orang yang menyentuh dalam batalnya wudhu, menurut pendapat al-azhhar, karena keduanya sama-sama berada pada keadaan yang lazim menimbulkan kenikmatan, seperti dua orang yang sama-sama terlibat dalam jimak.

Rujukan: Tuhfatul Muhtaj, bab [باب أسباب الحدث], juz 1, hlm. 139. Baca halaman ini di perpustakaan

Pendapat kedua dalam mazhab menyatakan wudhu orang yang disentuh tidak batal (lihat Mughnil Muhtaj).

3. Mahram dan pengecualian lain

Menyentuh mahram tidak membatalkan wudhu menurut pendapat al-azhhar, meskipun disertai syahwat.

(إلَّا مَحْرَمًا) لَهُ بِنَسَبٍ أَوْ رَضَاعٍ أَوْ مُصَاهَرَةٍ فَلَا يَنْقُضُ لَمْسُهَا وَلَوْ بِشَهْوَةٍ (فِي الْأَظْهَرِ)

(Kecuali mahram) bagi laki-laki itu, baik karena nasab, persusuan, maupun mushaharah (hubungan perbesanan), maka menyentuhnya tidak membatalkan wudhu, sekalipun dengan syahwat, menurut pendapat al-azhhar.

Rujukan: Mughnil Muhtaj, bab [باب أسباب الحدث], juz 1, hlm. 145. Baca halaman ini di perpustakaan

Pendapat kedua dalam mazhab: sentuhan mahram membatalkan karena keumuman ayat (qaul lain).

Khatib asy-Syirbini dalam Mughnil Muhtaj menjelaskan bahwa mahram adalah perempuan yang haram dinikahi selamanya karena sebab yang mubah. Pendapat kedua dalam mazhab menyatakan sentuhan mahram tetap membatalkan karena keumuman ayat. Pendapat ini dipandang lemah (qaul lain di dalam mazhab).

Dalam Tuhfatul Muhtaj juga disebutkan bahwa anak kecil yang belum menimbulkan syahwat, serta rambut dan gigi, tidak membatalkan wudhu. Mughnil Muhtaj menambahkan bahwa sentuhan sesama laki-laki atau sesama perempuan tidak membatalkan, meskipun dengan syahwat.

Analisis penerapan

Bagian ini adalah analisis penulis atas teks di atas, bukan kutipan kitab.

Istri bukan mahram bagi suaminya, karena pernikahan tidak termasuk sebab yang menjadikan seseorang haram dinikahi selamanya. Maka istri masuk ke dalam hukum umum: bertemunya kulit tanpa penghalang membatalkan wudhu. Menurut pendapat al-azhhar, wudhu suami dan istri sama-sama batal.

Beberapa contoh penerapannya:

• Suami menyentuh tangan atau kulit istri langsung: wudhu keduanya batal.
• Menyentuh melalui kain atau pakaian: tidak batal, sebab penghalang tipis pun cukup menurut Tuhfatul Muhtaj.
• Menyentuh rambut atau gigi istri: tidak batal.
• Menyentuh ibu, anak, atau saudara kandung: tidak batal, karena mereka mahram.
• Menyentuh anak kecil yang belum menimbulkan syahwat: tidak batal.

Ibnu Qudamah (Hanbali) dalam Al-Mughni menggambarkan pendapat Syafi'i bahwa sentuhan membatalkan dalam keadaan apa pun, berdasarkan keumuman ayat. Artinya, syahwat tidak menjadi syarat. Ini berbeda dengan Maliki, yang mensyaratkan maksud mencari kenikmatan.

Bila ragu apakah seseorang mahram atau bukan, Mughnil Muhtaj menyebut wudhu tidak batal karena asal hukumnya adalah tetap suci. Keraguan seperti ini sebaiknya dibedakan dari kasus yang jelas.

Sikap praktis

• Bila Anda mengikuti mazhab Syafi'i, hindari kulit bertemu langsung dengan istri setelah berwudhu jika ingin shalat. Bila terjadi, ulangi wudhu.
• Sentuhan dengan penghalang (kain atau pakaian) tidak membatalkan.
• Rambut, gigi, dan mahram tidak membatalkan wudhu.
• Bagi orang yang sulit menghindari sentuhan, misalnya merawat anak kecil atau saat berdesakan, perhatikan siapa yang disentuh: anak kecil yang belum menimbulkan syahwat tidak membatalkan.
• Untuk kasus rumit atau keraguan berulang, bertanyalah kepada ustadz atau kiai setempat. Artikel ini bukan fatwa pribadi.