الإعراب: ﴿إِنّا:﴾ (إنّ): حرف مشبه بالفعل. و (نا): في محل نصب اسمها. ﴿مَكَّنّا:﴾
فعل، وفاعل، ومفعوله محذوف، تقديره: أمره. ﴿لَهُ فِي الْأَرْضِ:﴾ متعلقان بالفعل قبلهما، وجملة: ﴿مَكَّنّا..﴾. إلخ في محل رفع خبر (إنّ)، والجملة الاسمية مستأنفة، أو ابتدائية لا محل لها. ﴿وَآتَيْناهُ:﴾ فعل، وفاعل، ومفعول به أول، والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها فهي في محل رفع مثلها. ﴿مِنْ كُلِّ:﴾ متعلقان بالفعل قبلهما، أو هما متعلقان بمحذوف حال من ﴿سَبَباً﴾ كان صفة له... إلخ، و ﴿كُلِّ:﴾ مضاف، و ﴿شَيْءٍ:﴾ مضاف إليه. ﴿سَبَباً:﴾ مفعول به ثان.
﴿فَأَتْبَعَ:﴾ ماض، والفاعل يعود إلى ﴿ذِي الْقَرْنَيْنِ﴾. ﴿سَبَباً:﴾ مفعول به، والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها، فهي في محل رفع أيضا.
﴿حَتّى إِذا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَها تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَها قَوْماً قُلْنا يا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْناً (٨٦)﴾
الشرح: ﴿حَتّى إِذا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ﴾ أي: سار ذو القرنين بجيشه في جهة المغرب التي تغرب فيها الشمس. ﴿وَجَدَها تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ﴾ أي: ذات حمأة، وهي الطينة السوداء، من:
حمئت البئر إذا صارت فيها الحمأة حامية، فعن أبي ذر الغفاري-﵁-قال: كنت رديف رسول الله ﷺ على جمل، فرأى الشمس حين غابت، فقال: «يا أبا ذرّ! أتدري أين تغرب هذه؟». قلت: الله ورسوله أعلم. قال: «فإنّها تغرب في عين حمئة».
وكان ابن عباس-﵄-عند معاوية، فقرأ معاوية: «(حامية)» فقال ابن عباس:
﴿حَمِئَةٍ﴾ فقال معاوية لعبد الله بن عمر: كيف تقرؤها؟ فقال: كما يقرأ أمير المؤمنين، ثم وجه إلى كعب الأحبار: كيف تجد الشمس تغرب؟ قال: في ماء وطين، كذلك نجده في التوراة، فوافق قول ابن عباس-﵄، ولا تنافي، فجاز أن تكون العين جامعة للوصفين جميعا. انتهى نسفي.
هذا؛ وقال القرطبي: ويجوز أن تكون (حامية) من الحمأة، فخففت الهمزة، وقلبت ياء، وقد يجمع بين القراءتين، فيقال: كان حارة، وذات حمأة. انتهى. هذا؛ وقال القفال: قال بعض العلماء: ليس المراد: أنه انتهى إلى الشمس مغربا، ومشرقا حتى وصل إلى جرمها، ومسّها؛ لأنه تدور مع السماء حول الأرض، من غير أن تلتصق بالأرض، وهي أعظم من أن تدخل في عين من عيون الأرض، بل هي أكبر من الأرض أضعافا مضاعفة، بل المراد: أنه انتهى إلى آخر العمارة من جهة المغرب، ومن جهة المشرق، فوجدها في رأي العين تغرب في عين حمئة، كما أنا نشاهدها في الأرض الملساء كأنها تدخل في الأرض، وكما أن راكب البحر يرى: أنّ الشمس كأنها تغيب في البحر. انتهى. وهو جيد. ﵀.
Juz 5, halaman 531 ›
﴿وَوَجَدَ عِنْدَها:﴾ عند تلك العين. ﴿قَوْماً:﴾ قيل: كان لباسهم جلود الوحش، وطعامهم ما لفظه البحر، وما نبت من الأرض، وكانوا كفارا، لذا خيره الله بين أن يعذبهم، أو يدعوهم إلى الإيمان وهم أهل مدينة: جابرس، ويقال لها بالسريانية: جرجيسا، يسكنها قوم من نسل ثمود الذين آمنوا بصالح ﵇؛ أي: وكفروا مع تطاول الزمن. هذا؛ وانظر شرح (قوم) في الآية رقم [١٣] من سورة (النحل). وانظر ما ذكرته في (مسجد) في الآية رقم [٢١].
هذا؛ وتجمع عين على: عيون، وأعين، وأعيان أيضا، والأخير غير مشهور، وقليل الاستعمال، وأعين جمع قلة، وغيره جمع كثرة، والمراد: بها هنا عين الماء كما يظهر، وتطلق على العين الباصرة، وعلى الجاسوس، كما في قولك: بث الأمير عيونه في المدينة؛ أي:
جواسيسه، كما تطلق على ذات الشخص، كما في قولك: جاء محمود عينه. وعين الشيء:
خياره، وتطلق على النقد من ذهب، وغيره، وإليك قول الشاعر: [البسيط]
واستخدموا العين منّي، وهي جارية... وقد سمحت بها أيّام وصلهمو
فالمراد بالعين: ذاته، والمراد: ب: «جارية» عينه التي تجري بالدمع، والمراد: بقوله:
«بها»: نقد الذهب، وهذا يسمى في فن البديع: استخداما، كما تطلق على الماء الجاري النابع من الأرض، وتطلق على المطر الهاطل من السحاب. قال عنترة: [الكامل]
جادت عليه كلّ عين ثرّة... فتركن كلّ حديقة كالدّرهم
هذا؛ وأعيان القوم: أشرافهم، وبنو الأعيان: الإخوة من الأبوين.
﴿قُلْنا يا ذَا الْقَرْنَيْنِ:﴾ هذا القول له إن كان نبيا؛ فهو وحي، وإن كان وليا؛ فهو إلهام. ﴿إِمّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمّا..﴾. إلخ: خير الله ذا القرنين كما خير محمدا ﷺ، فقال جل شأنه: ﴿فَإِنْ جاؤُكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ﴾ وقال جل ذكره: ﴿فَإِمّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمّا فِداءً﴾ فقد خيره الله بين تعذيبهم وبين الإحسان إليهم بالإرشاد، وتعليم الشرائع، والعفو، والصفح عنهم؛ إن هم استجابوا لذلك. والله أعلم بمراده، وأسرار كتابه.
تنبيه: لإمّا خمسة معان:
أحدها: الشك، نحو: جاءني إما زيد، وإما عمرو. إذا لم تعلم الجائي منهما.
الثاني: الإبهام: كما في قوله تعالى: ﴿وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللهِ إِمّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ﴾ الآية رقم [١٠٦] من سورة (التوبة).
الثالث: التخيير، وهو ما في الآية التي نحن بصدد شرحها، وقوله تعالى: ﴿قالُوا يا مُوسى إِمّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ﴾ ومثلها الآية رقم [٦٥] من سورة (طه).
الرابع: الإباحة، نحو: (تعلّم إما فقها، وإما نحوا).
Juz 5, halaman 532 ›
Halaman tafsir dipetakan otomatis ke ayat; sesekali bisa bergeser satu halaman.
