نصب حال. ويجوز أن تكون الواو استئنافية والجملة بعدها لا محل لها]. ﴿إِلى صِراطِ﴾: جار ومجرور متعلق ب (يهدي). ﴿الْعَزِيزِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿الْحَمِيدِ﴾: نعت مجرور.
﴿وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا هَلْ نَدُلُّكُمْ عَلى رَجُلٍ يُنَبِّئُكُمْ إِذا مُزِّقْتُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّكُمْ لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ (٧)﴾
الإعراب ﴿وَقالَ﴾: (الواو): استئنافية. (قال): فعل ماض مبني. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مبني في محل رفع فاعل، وجملة: (قال الذين ... ) استئنافية لا محل لها. ﴿كَفَرُوا﴾: فعل ماض و (الواو) فاعله وجملة: (كفروا ... ) صلة لا محل لها. ﴿هَلْ﴾: حرف استفهام. ﴿نَدُلُّكُمْ﴾:
فعل مضارع مرفوع وفاعله مستتر تقديره: (نحن)، و (الكاف): مفعول به، وجملة: (هل ندلكم ... ) في محل نصب مقول القول. ﴿عَلى رَجُلٍ﴾: جار ومجرور متعلق ب (ندلّكم). ﴿يُنَبِّئُكُمْ﴾: فعل مضارع مرفوع، وفاعله مستتر تقديره: (هو)، والكاف مفعول به، وجملة: (ينبئكم ... ) في محل جر صفة لرجل، ﴿إِذا﴾: ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط متعلق بمحذوف تقديره: تبعثون.
﴿مُزِّقْتُمْ﴾: فعل ماض مبني للمجهول، و (التاء) نائب فاعل، وجملة: (مزقتم ... ) في محل جر مضاف إليه. ﴿كُلَّ﴾: مفعول مطلق منصوب. ﴿مُمَزَّقٍ﴾: مضاف إليه مجرور، وجملة الشرط وجوابه لا محل لها اعتراضية. ﴿إِنَّكُمْ﴾: (إن): حرف ناسخ، و (الكاف): اسمها. ﴿لَفِي خَلْقٍ﴾: (اللام) المزحلقة للتوكيد، (في خلق): جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر إن.
﴿جَدِيدٍ﴾: صفة مجرورة، وجملة: (إنكم لفي خلق ... ) في محل نصب مفعول ثان للفعل:
ينبئكم.
﴿أَفْتَرى عَلَى اللهِ كَذِباً أَمْ بِهِ جِنَّةٌ بَلِ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ فِي الْعَذابِ وَالضَّلالِ الْبَعِيدِ (٨)﴾
الإعراب ﴿أَفْتَرى﴾: (الهمزة) للاستفهام وحذفت همزة الوصل استغناء عنها. (افترى):
فعل ماض وفاعله مستتر تقديره: (هو). ﴿عَلَى اللهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب (افترى). ﴿كَذِباً﴾:
مفعول به منصوب [أو مفعول مطلق]، وجملة: (افترى ... ) لا محل لها استئنافية، ﴿أَمْ﴾: حرف عطف، ﴿بِهِ﴾: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم محذوف. ﴿جِنَّةٌ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع، وجملة: (به جنة ... ) لا محل لها معطوفة على جملة: (افترى ... )، ﴿بَلِ﴾: حرف عطف يفيد الإضراب. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مبني في محل رفع مبتدأ. ﴿لا﴾: نافية. ﴿يُؤْمِنُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعله. ﴿بِالْآخِرَةِ﴾: جار ومجرور متعلق ب (يؤمنون)،