Kitab tafsir: Tafsir ad-Durrah (I'rab)
· Pengarang: محمد علي طه الدرة
المحذوفة، وانظر: ﴿يا قَوْمِ﴾ في الآية رقم [٥] من سورة (الصف). ﴿اِبْنِ:﴾ فعل دعاء مبني على حذف حرف العلة من آخره، وهو الياء، والكسرة قبلها دليل عليها، والفاعل ضمير مستتر تقديره: «أنت». ﴿لِي:﴾ جار ومجرور متعلقان بما قبلهما. ﴿عِنْدَكَ:﴾ ظرف مكان متعلق بما قبله، أو هو متعلق بمحذوف حال من: ﴿بَيْتاً﴾ كان صفة له، والكاف في محل جر بالإضافة.
﴿بَيْتاً:﴾ مفعول به، ﴿فِي الْجَنَّةِ:﴾ متعلقان بمحذوف صفة ﴿بَيْتاً،﴾ وقيل: عطف بيان، أو بدل من قوله: ﴿عِنْدَكَ﴾ والقولان ضعيفان. والكلام كله في محل نصب مقول القول، وجملة:
﴿قالَتْ..﴾. إلخ في محل جر بإضافة (إذ) إليها. ﴿وَنَجِّنِي:﴾ (الواو): حرف عطف. (نجني): فعل دعاء مبني على حذف حرف العلة من آخره، وهو الياء... إلخ، والفاعل مستتر تقديره: «أنت»، والنون للوقاية، وياء المتكلم مفعول به، والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها، فهي في محل نصب مقول القول مثلها. ﴿مِنْ فِرْعَوْنَ:﴾ جار ومجرور متعلقان بما قبلهما، وعلامة الجر الفتحة نيابة عن الكسرة؛ لأنه ممنوع من الصرف للعلمية، والعجمة. ﴿وَعَمَلِهِ:﴾ معطوف على فرعون، والهاء في محل جر بالإضافة. ﴿وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظّالِمِينَ﴾ هذه الجملة معطوفة على ما قبلها.
وإعرابها مثلها بلا فارق.
﴿وَمَرْيَمَ اِبْنَتَ عِمْرانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها فَنَفَخْنا فِيهِ مِنْ رُوحِنا وَصَدَّقَتْ بِكَلِماتِ رَبِّها وَكُتُبِهِ وَكانَتْ مِنَ الْقانِتِينَ (١٢)﴾
الشرح: ﴿وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرانَ﴾ أي: ومريم ابنة عمران مثل آخر في الإيمان. ﴿الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها﴾ أي: حفظت فرجها، وصانته عن مقارنة الفواحش، بل ولم يقربها رجل لا بنكاح، ولا بسفاح، فهي عفيفة شريفة طاهرة، لا كما يزعم اليهود-عليهم لعنة الله والملائكة، والناس أجمعين-: أنها زنت، وأن ولدها عيسى ابن زنى. ﴿فَنَفَخْنا فِيهِ مِنْ رُوحِنا﴾ أي: فنفخ جبريل ﵇ في فتحة جيبها، فوصل أثر ذلك إلى فرجها، فحملت بعيسى، على نبينا، وحبيبنا، وعليه ألف صلاة، وألف سلام.
قال ابن كثير: إن الله بعث جبريل، فتمثل لها في صورة بشر، وأمره أن ينفخ بفيه في جيب درعها، فنزلت تلك النفخة، فولجت في فرجها، فكان منه الحمل بعيسى ﵇، وانظر ما ذكرته في سورة (الأنبياء) رقم [٩١] عن السهيلي، وتفصيل ذلك في سورة (مريم) عليهاالسّلام.
﴿وَصَدَّقَتْ بِكَلِماتِ رَبِّها:﴾ يعني الشرائع التي شرعها الله لعباده بكلماته المنزلة على أنبيائه.
﴿وَكُتُبِهِ﴾ يعني: الكتب المنزلة على إبراهيم، وموسى، وداود، وعيسى، على نبينا، وعليهم جميعا ألف صلاة، وألف سلام ﴿وَكانَتْ مِنَ الْقانِتِينَ:﴾ قال النسفي: لما كان القنوت صفة تشمل من قنت من القبيلين؛ غلب ذكوره على إناثه، و ﴿مِنْ﴾ للتبعيض، ويجوز أن تكون للابتداء على أنها ولدت من القانتين؛ لأنها من أعقاب هارون أخي موسى، ﵉. انتهى.
Juz 10, halaman 29 ›
فعن أنس بن مالك-﵁-قال: قال رسول الله ﷺ: «حسبك من نساء العالمين مريم بنت عمران، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد، وآسية امرأة فرعون» أخرجه الترمذي، وقال: حديث صحيح.
وذكر الحافظ ابن عساكر عن ابن عمر-﵄-قال: جاء جبريل ﵇ إلى رسول الله ﷺ، فمرت خديجة-﵂-فقال جبريل: إنّ الله يقرئها السّلام، ويبشّرها ببيت في الجنة من قصب، بعيد من اللهب، لا نصب فيه، ولا صخب، من لؤلؤة جوفاء بين بيت مريم بنت عمران، وبيت آسية بنت مزاحم. انتهى. والمحفوظ: أنها قالت حينما أعلمها الرسول بذلك:
هو السّلام، ومنه السّلام وإليه يعود السّلام، فلم تقل: وعليه السّلام؛ لأنه لا يجوز للعبد أن يقول:
وعلى الله السّلام. وهذا من كمال عقلها، وفهمها، وذكائها-﵂ وأرضاها-.
هذا؛ و «مريم» بالعبرية بمعنى: الخادم، ثم سمي به كثير من النساء، و «مريم» في لسان العرب هي التي تكره مخالطة الرجال. ولم تذكر امرأة باسمها صريحا في القرآن الكريم إلا «مريم» وقد ذكرت فيه في ثلاثين موضعا. هذا؛ وفي القاموس المحيط: «المريم» هي التي تحب مخالطة الرجال، ولا تفجر، وهذا يناقض ما قبله. قال الشاعر: [الطويل]
وزائرة ليلا كما لاح بارق... تضوّع منها للكساء عبير
فقلت لها أهلا وسهلا أمريم؟ ... فقالت نعم من أنت؟ قلت لها زير
الإعراب: ﴿وَمَرْيَمَ:﴾ الواو: حرف عطف. (مريم): معطوف على ﴿اِمْرَأَتَ فِرْعَوْنَ﴾ منصوب مثله. ﴿اِبْنَتَ:﴾ صفة (مريم)، أو بدل منها، و ﴿اِبْنَتَ:﴾ مضاف، و ﴿عِمْرانَ:﴾ مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة؛ لأنه ممنوع من الصرف لزيادة الألف والنون.
﴿الَّتِي:﴾ اسم موصول مبني على السكون في محل صفة (مريم). ﴿أَحْصَنَتْ:﴾ فعل ماض، والتاء للتأنيث، والفاعل يعود إلى (مريم)، والجملة الفعلية صلة الموصول، لا محل لها.
﴿فَرْجَها:﴾ مفعول به، و (ها): في محل جر بالإضافة. ﴿فَنَفَخْنا:﴾ فعل، وفاعل. ﴿فِيهِ:﴾
جار ومجرور متعلقان بما قبلهما، والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها. ﴿مِنْ رُوحِنا:﴾ متعلقان بما قبلهما. وقيل: متعلقان بمحذوف صفة لمفعول محذوف، أي: روحا من روحنا، و (نا): في محل جر بالإضافة. ﴿وَصَدَّقَتْ:﴾ الواو: حرف عطف. (صدقت): فعل ماض، والتاء للتأنيث، والفاعل يعود إلى (مريم)، والجملة معطوفة على ما قبلها. ﴿بِكَلِماتِ:﴾ متعلقان بما قبلهما، و (كلمات) مضاف، و ﴿رَبِّها:﴾ مضاف إليه، و (ها): في محل جر بالإضافة، من إضافة اسم الفاعل لمفعوله، وفاعله مستتر فيه. ﴿وَكُتُبِهِ:﴾ معطوف على ما قبله، والهاء في محل جر بالإضافة. (كانت): فعل ماض ناقص، والتاء للتأنيث، واسمها يعود إلى (مريم). ﴿مِنَ﴾
Juz 10, halaman 30 ›
الْقانِتِينَ: متعلقان بمحذوف خبر (كانت)، والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها، واعتبارها في محل نصب حال من (مريم) فلا بأس به، وتحتاج إلى تقدير: «قد» قبلها.
خاتمة: قال الصلاح الصفدي-رحمه الله تعالى-: رأيت بخط ابن خلكان: أن مسلما ناظر نصرانيا، فقال له النصراني في خلال كلامه مختفيا في خطابه بقبيح آثامه: يا مسلم! كيف كان وجه عائشة زوجة نبيكم في تخلفها عن الركب عن نبيكم معتذرة بضياع عقدها؟! فقال له المسلم: يا نصراني! كان وجهها كوجه بنت عمران لما أتت بعيسى تحمله من غير زوج؛ فمهما اعتقدت في دينك من براءة مريم؛ اعتقدنا مثله في ديننا من براءة عائشة زوج نبينا! فانقطع النصراني، ولم يحر جوابا.
انتهت سورة (التحريم) بحمد الله، وتوفيقه.
والحمد لله رب العالمين.
Juz 10, halaman 31 ›
Lanjut membaca di kitab
Halaman tafsir dipetakan otomatis ke ayat; sesekali bisa bergeser satu halaman.
