الصرف:
(صغت)،فيه إعلال بالحذف لمناسبة التقاء الساكنين، حذفت منه لام الكلمة، وزنه فعت.
(ثيّبات)،جمع ثيّب، اسم جنس مؤنّث، وسمّيت المرأة كذلك لأنها تثوب إلى بيت أبويها، وزنه فيعل، وفيه إعلال بالقلب أصله ثيوب-بسكون الياء وكسر الواو-قلبت الواو ياء وأدغمت مع الياء الأخرى
البلاغة
سر الجمع: في قوله تعالى «قلوبكما».
الجمع في «قلوبكما» دون التثنية، لكراهة اجتماع تثنيتين، مع ظهور المراد، وهو في مثل ذلك أكثر استعمالا من التثنية والإفراد.
﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ ناراً وَقُودُهَا النّاسُ وَالْحِجارَةُ عَلَيْها مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدادٌ لا يَعْصُونَ اللهَ ما أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ ما يُؤْمَرُونَ (٦)﴾
الإعراب:
(يأيّها الذين) مثل يأيّها النبيّ (¬١)، (نارا) مفعول به ثان منصوب عامله (قوا)، (عليها) متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ (ملائكة)، (لا) نافية (ما) حرف مصدريّ (¬٢)،والثاني موصول والعائد محذوف ..
والمصدر المؤوّل (ما أمرهم .. ) في محلّ نصب بدل من لفظ الجلالة أي:
لا يعصون أمر الله.
جملة: «النداء … » لا محلّ لها استئنافيّة.
Juz 14, halaman 297 ›
وجملة: «آمنوا … » لا محلّ لها صلة الموصول (الذين).
وجملة: «قوا … » لا محلّ لها جواب النداء.
وجملة: «وقودها الناس» في محلّ نصب نعت ل (نارا).
وجملة: «عليها ملائكة … » في محلّ نصب نعت ثان ل (نارا).
وجملة: «لا يعصون … » في محلّ رفع نعت لملائكة.
وجملة: «يفعلون … » في محلّ رفع معطوفة على جملة لا يعصون ..
وجملة: «أمرهم … » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفي (ما).
وجملة: «يؤمرون» لا محلّ لها صلة الموصول (ما).
الصرف:
(قوا)،فيه إعلال بالحذف من موضعين، الأول فاء الكلمة بدءا من المضارع لأنها وقعت بين ياء وكسرة، ثم امتّد الحذف إلى الأمر-كما في المعتلّ المثال-والثاني لام الكلمة بدءا من المضارع أيضا حيث أسند إلى واو الجماعة، ثمّ امتدّ الحذف إلى الأمر .. الأصل يقيونا، استثقلت الضمّة على الياء فسكّنت ونقلت الحركة الى القاف (¬١)،فلما التقى ساكنان حذفت الياء، ثمّ انجرّ الحذف إلى الأمر، وحذفت النون للبناء .. وزنه عوا.
(يعصون)،فيه إعلال بالحذف أصله يعصيون، استثقلت الضمّة على الياء فسكّنت ونقلت الحركة إلى الصاد ولمّا التقى ساكنان حذفت الياء فأصبح يعصون، وزنه يفعون.
البلاغة
فن السلب والإيجاب: في قوله تعالى ﴿لا يَعْصُونَ اللهَ ما أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ ما يُؤْمَرُونَ﴾.
وهذا الفن هو بناء الكلام على نفي الشيء من جهة وإيجابه من جهة أخرى، أو
Juz 14, halaman 298 ›
Halaman tafsir dipetakan otomatis ke ayat; sesekali bisa bergeser satu halaman.
