إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ﴿٥٤﴾
Kitab tafsir: Al-Jadwal fi I'rabil Qur'an
· Pengarang: محمود صافي
وجملة «يأتي تأويله»:في محلّ جرّ مضاف إليه.
وجملة «يقول … »:لا محلّ لها استئناف بيانيّ.
وجملة «نسوه»:لا محلّ لها صلة الموصول (الذين).
وجملة «جاءت رسل … »:في محلّ نصب مقول القول.
وجملة «هل لنا من شفعاء» في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي إن كنّا قد ضللنا فهل لنا من
وجملة «يشفعوا .... »:لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر.
وجملة «نردّ … »:معطوفة على جملة هل لنا من شفعاء.
وجملة «نعمل … »:لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر الثاني.
وجملة «كنّا نعمل»:لا محلّ لها صلة الموصول (الذي).
وجملة «نعمل … »:في محلّ نصب خبر كنّا.
وجملة «قد خسروا أنفسهم»:لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة «ضلّ عنهم ما … »:لا محلّ لها معطوفة على جملة خسروا لا محلّ لها وجملة: «كانوا .... » لها صلة الموصول (ما) الاسميّ أو الحرفي.
وجملة «يفترون»:في محلّ نصب خبر كانوا.
﴿إِنَّ رَبَّكُمُ اللهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيّامٍ ثُمَّ اِسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّراتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبارَكَ اللهُ رَبُّ الْعالَمِينَ (٥٤)﴾
Juz 4, halaman 430 ›
الإعراب:
(إنّ) حرف مشبّه بالفعل (ربّ) اسم إنّ منصوب (كم) ضمير مضاف إليه (الله) لفظ الجلالة خبر مرفوع (الذي) موصول في محلّ رفع نعت للفظ الجلالة (خلق) فعل ماض، والفاعل هو (السموات) مفعول به منصوب وعلامة النصب الكسرة (الواو) عاطفة (الأرض) معطوف على السموات منصوب مثله (في ستّة) جارّ ومجرور متعلّق ب (خلق)، (أيّام) مضاف إليه مجرور (ثمّ) حرف عطف (استوى) مثل خلق، والفتح مقدّر على الألف (على العرش) جارّ ومجرور متعلّق ب (استوى)، (يغشي) مضارع مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الياء، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو أي الله (الليل) مفعول به أوّل منصوب (النهار) مفعول به ثان منصوب (يطلب) مضارع مرفوع و (الهاء) ضمير مفعول به والفاعل ضمير مستتر تقديره هو أي الليل (¬١)، (حثيثا) مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو صفته أي طلبا حثيثا (¬٢) (الواو) عاطفة في المواضع الثلاثة (الشمس، القمر، النجوم) معطوفة على السموات منصوبة (مسخّرات) حال منصوبة من الألفاظ الثلاثة وعلامة النصب الكسرة (بأمر) جارّ ومجرور متعلّق بمسخّرات و (الهاء) ضمير مضاف إليه (ألا) حرف استفتاح وتنبيه (اللام) حرف جرّ و (الهاء) ضمير في محلّ جرّ متعلّق بخبر مقدّم
Juz 4, halaman 431 ›
(الخلق) مبتدأ مؤخّر (الواو) عاطفة (الأمر) معطوف على الخلق مرفوع مثله (تبارك) مثل خلق (¬١)، (الله) لفظ الجلالة فاعل مرفوع (ربّ) نعت للفظ الجلالة مرفوع (العالمين) مضاف إليه مجرور وعلامة الجرّ الياء.
جملة «إنّ ربّكم الله»:لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة «خلق .... »:لا محلّ لها صلة الموصول (الذي).
وجملة «استوى … »:لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة.
وجملة «يغشي .... »:في محلّ نصب حال من فاعل خلق (¬٢).
وجملة «يطلبه»:في محلّ نصب حال من الليل أو من النهار.
وجملة «له الخلق»:لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة «تبارك الله … »:لا محلّ لها استئنافيّة.
الصرف:
(استوى)،فيه إعلال بالقلب، فالألف منقلبة عن ياء لمجيئها-أي الياء-متحرّكة بعد فتح.
(العرش)،اسم جامد بمعنى سرير الملك لغة، وجاء في التفسير أنّه الجسم النورانيّ المرتفع على كلّ الأجسام المحيط بكلها.
(حثيثا)،صفة مشتقّة من صفات المبالغة من حثّ يحث باب نصر وزنه فعيل.
(مسخّرات)،جمع مسخّرة مؤنث مسخّر … (انظر الآية ١٦٤ من سورة البقرة).
(الخلق)،اسم جمع بمعنى الناس، وزنه فعل بفتح فسكون.
Juz 4, halaman 432 ›
Lanjut membaca di kitab
Halaman tafsir dipetakan otomatis ke ayat; sesekali bisa bergeser satu halaman.
