Tafsir QS. Al-Baqarah: 62 البقرة

﴿إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون﴾ قوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا﴾ يعني: صدقوا بمحمدٍ ﷺ. ﴿وَالَّذِينَ هَادُوا﴾ هم اليهود , وفي تسميتهم بذلك , ثلاثة أقاويل: أحدها: نُسِبُوا إلى يهوذا أكبر ولد يعقوب , فقلبت العربُ الذال دالاً , لأن الأعجمية إذا عُرِّبت , غيرت من لفظها.

Juz 1, halaman 131 ›

والثاني: أنه مأخوذ من قولهم: هَادَ القومُ يَهُودُون هَوْدَةً وهِيَادةً , إذا تابوا , قال زهير:

(سِوَى مَرْبَعٍ لَمْ تَأْتِ فِيهِ مَخَافَةً ... وَلَا رَهَقاً مِنْ عَابِدٍ مُتَهَوِّدِ)

يعني من عابد تائب , فسموا يهوداً لتوبتهم من عبادة العجل. والثالث: أنهم سُمُّوا يهوداً , من أجل قولهم: إِنَّا هُدْنا إليك , وهذا قول ابن جُرَيج. و ﴿والنصارى﴾ , جمع وواحده (نصرانيٌّ) , وقيل: (نصران) بإسقاط الياء , وهذا قول سيبويه , وقال الخليل بن أحمد: واحده نصْرِي , والأول هو المستعمل. وفي تسميتهم بذلك , ثلاثة أقاويل: أحدها: أنهم سُمُّوا بذلك , لقريةٍ تُسَمَّى (ناصرة) , كان ينزلها عيسى ﵇ , فَنُسِبَ إليها , فقيل: عيسى الناصري , ثم نسب أصحابه إليه فقيل: النصارى , وهذا قول ابن عباس , وقتادة. والثاني: أنهم سُمُّوا بذلك , لنصرة بعضهم لبعضٍ , قال الشاعر:

(لمَّا رأيتُ نَبَطاً أَنْصَارَا ... شَمَّرْتُ عَنْ رُكْبَتِيَ الإْزَارَا)

٨٩ (كُنْتُ لَهُمْ مِنَ النَّصَارَى جَارَا﴾ ٩

والثالث: أنهم سُمُّوا بذلك , لقوله: ﴿مَنْ أَنْصَارِي إلى اللهِ﴾. ﴿والصابئين﴾ , جمع , واحده: صابئ , واخْتُلِفَ في همزِهِ , فهمزه الجمهور إلا نافعاً. واخْتُلِف في المأخوذ منه هذا الاسم , على ثلاثة أقاويل: أحدها: أنه مأخوذ من الطُّلُوعِ والظُّهُورٍ , من قولهم: صبأ نابُ البعير , إذا طلع , وهذا قول الخليل. والثاني: أن الصابِئ: الخارج من شيء إلى شيءٍ , فسُمِّي الصابئون بهذا

Juz 1, halaman 132 ›

الاسم , لخروجهم من اليهودية والنصرانية , وهذا قول ابن زيدٍ. والثالث: أنه مأخوذ من قولهم: صبا يصبو , إذا مال إلى الشيء وأحبه , وهذا قول نافع؛ ولذلك لم يهمز. وَاخْتُلِفِ فيهم: فقال مجاهد , والحسن , وابن أبي نجيحٍ: الصابئون بين اليهود والمجوس , وقال قتادة: الصابئون قوم يعبدون الملائكة , ويصلون إلى القِبْلة , [ويقرأون الزبور ويصلون الخميس] وقال السدي: هم طائفة من أهل الكتاب , وقال الخليل: هم قوم شبيه دينهم بدين النصارى , إلا أن قبلتهم نَحْوَ مهب الجنوب حيال منتصف النهار , يزعمون أنهم على دين نوح. وفي قوله تعالى: ﴿مَنْ آمَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآْخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ﴾ قولان: أحدهما: أنها نزلت في سلمان الفارسيِّ وأصحابه النصارى الذين كان قد تنصَّر على أيديهم , قبل مبعث رسول الله ﷺ , وكانوا قد أخبروه بأنه سيبعث , وأنهم مؤمنون به إن أدركوه , وهذا قول السدي. والثاني: أنها منسوخة بقوله تعالى: ﴿وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإْسْلَامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ﴾ [آل عمران: ٨٥] , وهو قول ابن عباس. فإن قيل: فَلِمَ قال: ﴿وَعَمِلَ صَالِحاً﴾ على التوحيد , ثم قال: ﴿فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ﴾ على الجمع؟ قيل: لأن اللفظ (مَنْ) لفظ الواحد , ومعناه الجمع , فمرةً يجمع على اللفظ , ومرةً يجمع على المعنى , قال الشاعر:

(أَلِمَّا بِسَلْمَى عَنْكُمَا إِنْ عَرَضْتُمَا ... وَقُولَا: لَهَا عُوجِي عَلَى مَنْ تَخَلَّفُوا)

Juz 1, halaman 133 ›