Apa Saja yang Membatalkan Shalat Menurut Mazhab Syafi'i?

Gambaran kasus

Shalat punya aturan yang ketat. Ada perbuatan dan ucapan yang, bila terjadi di dalam shalat, membuatnya batal dan harus diulang. Pembaca sering bertanya: apakah menggaruk, bergeser, atau berbicara sebentar membatalkan shalat?

Artikel ini merangkum hal-hal yang membatalkan shalat menurut kitab-kitab mazhab Syafi'i yang tersedia di perpustakaan Sanad Kitab. Pembahasan terbatas pada bahan yang dikutip, sehingga pembatal lain di luar bahan itu tidak dibahas di sini.

Penjelasan menurut mazhab Syafi'i

Hadits ini dikutip Ibnu Hajar al-Haitami dalam Tuhfatul Muhtaj sebagai dasar batalnya shalat karena ucapan manusia.

1. Niat memutus shalat dan ragu untuk melanjutkan

Fathul Mu'in membuka bab pembatal shalat dengan niat memutus. Ketentuan ini berlaku untuk shalat fardhu dan sunnah. Niat memutus yang digantungkan pada terjadinya sesuatu juga membatalkan, bahkan bila sesuatu itu mustahil menurut kebiasaan. Ragu-ragu dalam hal memutus pun membatalkan. Sementara itu, waswas kompulsif tidak dihukum.

تبطل الصلاة فرضها ونفلها لا صوم واعتكاف بنية قطعها وتعليقه بحصول شيء ولو محالا عاديا. وتردد فيه أي القطع ولا مؤاخذة بوسواس قهري في الصلاة كالإيمان وغيره.

Shalat batal, fardhu maupun sunnah (berbeda dengan puasa dan i'tikaf), karena niat memutusnya dan menggantungkan niat itu pada terjadinya sesuatu, sekalipun hal yang mustahil menurut kebiasaan. Shalat juga batal karena ragu-ragu dalam hal memutus itu. Tidak ada konsekuensi bagi waswas kompulsif dalam shalat, sebagaimana dalam iman dan lainnya.

Rujukan: Fathul Mu'in, bab فصل في مبطلات الصلاة, hlm. 142. Baca halaman ini di perpustakaan

2. Perbuatan banyak yang berturut-turut

Fathul Mu'in menyebut shalat batal oleh perbuatan banyak yang bukan jenis gerakan shalat. Syaratnya, pelakunya tahu perbuatan itu haram, atau tidak tahu tetapi tidak dimaafkan, dan perbuatan itu berturut-turut menurut kebiasaan. Contohnya tiga langkah beruntun. Kitab ini juga menyatakan perbuatan banyak tetap membatalkan walau dilakukan karena lupa. Tiga kali mengunyah serta menggerakkan kepala dan kedua tangan disebut sebagai contoh perbuatan banyak.

بخلاف القليل كخطوتين وإن اتسعتا حيث لا وثبة والضربتين نعم لو قصد ثلاثا متوالية ثم فعل واحدة أو شرع فيها بطلت صلاته

Berbeda dengan perbuatan sedikit, seperti dua langkah walau lebar selama tidak melompat, dan dua pukulan. Namun bila ia berniat tiga langkah berturut-turut lalu baru melakukan satu langkah atau memulainya, shalatnya batal.

Rujukan: Fathul Mu'in, bab فصل في مبطلات الصلاة, hlm. 143. Baca halaman ini di perpustakaan

Kutipan ini dari bagian penjelasan (syarah) yang menyertai teks Fathul Mu'in, di halaman yang sama dengan lanjutan matan.

3. Gerakan ringan dan lompatan

Gerakan ringan tidak membatalkan walau banyak dan berturut-turut, tetapi dimakruhkan. Lompatan membatalkan walau tidak berulang. Bila seseorang ragu apakah perbuatannya sedikit atau banyak, shalatnya tidak batal.

ولو شك في فعل أقليل أو كثير فلا بطلان. وتبطل بالوثبة وإن لم تتعدد. لا تبطل بحركات خفيفة وإن كثرت وتوالت بل تكره كتحريك أصبع أو أصابع في حك أو سبحة مع قرار كفه أو جفن أو شفة

Bila ia ragu apakah suatu perbuatan sedikit atau banyak, tidak ada pembatalan. Shalat batal oleh lompatan walau tidak berulang. Shalat tidak batal oleh gerakan ringan walau banyak dan berturut-turut, tetapi dimakruhkan, seperti menggerakkan satu jari atau beberapa jari untuk menggaruk atau memutar tasbih sambil telapak tangan tetap diam, atau menggerakkan kelopak mata atau bibir.

Rujukan: Fathul Mu'in, bab فصل في مبطلات الصلاة, hlm. 143. Baca halaman ini di perpustakaan

4. Ucapan manusia

Tuhfatul Muhtaj menyatakan shalat batal oleh ucapan dua huruf dari kalam manusia. Ketentuan ini berlaku walau ucapan itu tidak bermakna, dengan syarat huruf-huruf itu berturut-turut menurut yang tampak.

(تَبْطُلُ) الصَّلَاةُ (بِالنُّطْقِ بِحَرْفَيْنِ) مِنْ كَلَامِ الْبَشَرِ وَلَوْ مِنْ مَنْسُوخٍ لَفْظُهُ أَوْ مِنْ حَدِيثٍ قُدْسِيٍّ وَإِنْ لَمْ يُفِيدَا لَكِنْ إنْ تَوَالَيَا فِيمَا يَظْهَرُ

(Shalat batal) karena mengucapkan dua huruf dari ucapan manusia, walau dari ayat yang lafaznya telah dihapus atau dari hadits qudsi, dan walau keduanya tidak berfaedah, tetapi bila keduanya berturut-turut menurut yang tampak.

Rujukan: Tuhfatul Muhtaj, bab [فصل في ذكر مبطلات الصلاة وسننها ومكروهاتها], juz 2, hlm. 137. Baca halaman ini di perpustakaan

Satu huruf yang bermakna juga membatalkan, karena sudah menjadi ucapan yang sempurna.

(أَوْ حَرْفٍ مُفْهِمٍ) ك ف وق وع ول وط لِأَنَّهُ كَلَامٌ تَامٌّ لُغَةً وَعُرْفًا وَإِنْ أَخْطَأَ بِحَذْفِ هَاءِ السَّكْتِ

(Atau satu huruf yang bermakna), seperti ف، ق، ع، ل, dan ط (masing-masing menjadi kata perintah satu huruf), karena itu sudah ucapan yang sempurna menurut bahasa dan kebiasaan, walau salah karena membuang ha' saktah.

Rujukan: Tuhfatul Muhtaj, bab [فصل في ذكر مبطلات الصلاة وسننها ومكروهاتها], juz 2, hlm. 138. Baca halaman ini di perpustakaan

Contoh huruf diterjemahkan secara harfiah; syarah yang menyertainya merujuk pada kata perintah dari akar wafa, wiqayah, wa'y, wilayah, dan wath'.

Kitab yang sama menyebut bahwa suara dari hidung atau mulut yang tidak memuat huruf tidak membatalkan. Memanjangkan bunyi setelah satu huruf yang tidak bermakna juga membatalkan menurut pendapat al-ashahh, karena panjang itu dihitung sebagai huruf kedua (Tuhfatul Muhtaj, juz 2 hlm. 138).

5. Meyakini rukun sebagai sunnah

I'anatut Thalibin menjelaskan bahwa syarat sah shalat mencakup kemampuan membedakan rukun dari sunnahnya. Karena itu, orang yang meyakini salah satu rukun sebagai sunnah menjadikan shalatnya batal. Teks yang sama menyebut pengecualian: bila orang awam, atau orang berilmu menurut pendapat yang lebih kuat, menganggap seluruh shalat sebagai fardhu, shalatnya sah. Bila ia menganggap seluruhnya sunnah, shalatnya tidak sah.

أي ويشترط أيضا أن يميز ويدرك فروضها وسننها. فلو اعتقد في فرض من فروضها أنه سنة، بطلت صلاته.

Maksudnya, disyaratkan pula agar ia dapat membedakan dan memahami rukun-rukun shalat serta sunnah-sunnahnya. Maka bila ia meyakini salah satu rukunnya sebagai sunnah, shalatnya batal.

Rujukan: I'anatut Thalibin, bab باب الصلاة, juz 1, hlm. 148. Baca halaman ini di perpustakaan

Analisis penerapan

Bagian ini adalah penerapan penulis atas teks di atas, bukan fatwa pribadi.

• Menggaruk. Menggerakkan jari untuk menggaruk, dengan telapak tangan tetap diam, tergolong gerakan ringan. Hukumnya tidak batal, tetapi makruh.
• Berjalan beberapa langkah. Dua langkah tergolong sedikit, sedangkan tiga langkah beruntun tergolong banyak. Menurut Fathul Mu'in, niat melakukan tiga langkah beruntun lalu baru melakukan satu langkah pun sudah membatalkan.
• Perbuatan banyak karena lupa. Fathul Mu'in menyebut perbuatan banyak membatalkan walau karena lupa. Ini berbeda dengan banyak hal lain yang dimaafkan bila dilakukan karena lupa.
• Ucapan. Ucapan dua huruf membatalkan walau tidak berfaedah. Satu huruf bermakna, misalnya sebagai kata perintah, juga membatalkan.
• Keraguan dan waswas. Ragu apakah suatu perbuatan sedikit atau banyak tidak membatalkan. Waswas kompulsif tidak dihukum, tetapi ragu dalam hal memutus shalat adalah pembatal.

Sikap praktis

• Pertahankan niat shalat hingga salam, dan jangan menggantungkan niat dengan syarat tertentu.
• Kurangi gerakan di luar gerakan shalat. Gerakan ringan memang tidak membatalkan, tetapi dimakruhkan.
• Jaga lisan dari ucapan manusia selama shalat.
• Pelajari mana rukun dan mana sunnah shalat agar tidak keliru meyakininya.
• Untuk kasus yang rumit atau meragukan, tanyakan kepada ustadz atau kiai setempat.