Baca Kitab Al-Asalib wal Ithlaqat al-'Arabiyyah (الأساليب والإطلاقات العربية)

Data kitab

Daftar isi

1. المقدمة sub-bab ›
2. ١ - يسمي التقدير خلقا
3. ٢ - المفرد إذا كان اسم جنس يكثر في كلام العرب إطلاقه مرادا به الجمع - مع تنكيره، أو تعريفه بالألف واللام أو بالإضافة -
4. ٣ - عطف الشيء على نفسه، مع اختلاف اللفظ؛ لأن تغاير اللفظين ربما نزل منزلة التغاير المعنوي.
5. ٤ - كل ما علا الماء يسمى طافيا.
6. ٥ - الخيط الأبيض يطلق على الصبح، والأسود على الليل
7. ٦ - ربما أطلقت العرب لفظ النعم على خصوص الإبل.
8. ٧ - إطلاق الخوف بمعنى العلم.
9. ٨ - إسلام الوجه يطلق ويراد به الإذعان والانقياد التام.
10. ٩ - عال يعول إذا جار ومال، وهو عائل
11. ١٠ - يسمى النفخ روحا
12. ١١ - الخفض بالمجاورة.
13. ١٢ - يطلق المسح على الغسل.
14. ١٣ - ربما استعمل التحرير في الإخراج من الأسر والمشقات، وتعب الدنيا ونحو ذلك.
15. ١٤ - إطلاق شيطان على المتمرد
16. ١٥ - يطلق المجموع مرادا بعضه.
17. ١٦ - يطلق لا شيء على ما لا نفع فيه.
18. ١٧ - القرابة إذا كانت قرابة نسب تعين التأنيث فيها، وإن كانت قرابة مسافة جاز التذكير والتأنيث.
19. ١٨ - يطلق اسم الفيء على الغنيمة.
20. ١٩ - يطلق الحرف الواحد من الكلمة، ويراد به جميع الكلمة.
21. ٢٠ - عادة العرب قولهم: لا أستطيع أن أسمع كذا، إذا كان شديد الكراهية، والبغض له
22. ٢١ - الضلال يطلق بمعنى: الذهاب عن طريق الحق إلى طريق الباطل، وبمعنى: الضلال بمعنى الهلاك والغيبة والاضمحلال، وبمعنى: الذهاب عن علم حقيقة الأمر المطابقة للواقع.
23. ٢٢ - يطلق الهم ويراد به المحبة والشهوة.
24. ٢٣ - إذا كان المحكوم عليه غير موجود فيعلم منه انتفاء الحكم عليه بذلك الأمر الموجودي.
25. ٢٤ - " وراء " تطلق بمعنى: أمام
26. ٢٥ - الغلام يطلق على العبد، وعلى الصغير الذي لم يبلغ، وعلى الرجل البالغ، وربما قالوا للأنثى غلامة.
27. ٢٦ - صدعت الشيء: أظهرته.
28. ٢٧ - يطلق اسم الشجر على كل ما تنبته الأرض من المرعى
29. ٢٨ - يقال: سامت المواشي، إذا رعت في المرعى الذي ينبته الله بالمطر. وأسامها صاحبها: أي رعاها فيه.
30. ٢٩ - يذكر وصف الأنثى باعتبار الشخص، وكذلك لا مانع من تأنيث صفة الذكر باعتبار النسمة أو النفس
31. ٣٠ - الفلك يطلق على الواحد وعلى الجمع، وأنه إن أطلق على الواحد ذكر، وإن أطلق على الجمع أنث.
32. ٣١ - يطلق الوصوب على الدوام.
33. ٣٢ - البشارة تطلق على الخبر مما يسر، وبما يسوء.
34. ٣٣ - لفظة «جعل» تأتي لأربعة معان: اعتقد، صير، خلق، شرع.
35. ٣٤ - رجوع الضمير إلى غير مذكور يدل عليه المقام.
36. ٣٥ - تطلق المفاعلة بمعنى الفعل المجرد.
37. ٣٦ - يطلق المصدر ويراد الاسم
38. ٣٧ - يطلق الإيحاء على الإعلام بالشيء في خفية. ولذا تطلقه العرب على الإشارة، وعلى الكتابة، وعلى الإلهام.
39. ٣٨ - حذف الإرادة لدلالة المقام عليه
40. ٣٩ - يطلق اللسان ويراد به الكلام، فيؤنث، ويذكر
41. ٤٠ - يطلق الإذاقة على الذوق وعلى غيره من وجود الألم واللذة.
42. ٤١ - يطلق اللباس على المعروف، ويطلق على غيره مما فيه معنى اللباس من الاشتمال.
43. ٤٢ - الإتيان بحرف التعليل للدلالة على العلة الغائية، والإتيان باللام للدلالة على ترتب أمر على أمر، كترتب المعلول على علته الغائية.
44. ٤٣ - الفلاح يطلق على: الفوز بالمطلوب، وعلى: البقاء والدوام في النعيم.
45. ٤٤ - المشاكلة بين الألفاظ.
46. ٤٥ - لفظ الرؤيا يطلق على رؤية العين يقظة - أي مع إطلاقها على رؤيا المنام -
47. ٤٦ - حذف المضاف، إن دلت عليه قرينة
48. ٤٧ - أمرته فعصاني. أي أمرته بالطاعة فعصى.
49. ٤٨ - خطاب إنسان والمراد بالخطاب غيره.
50. ٤٩ - إفراد الخطاب مع قصد التعميم
51. ٥٠ - إطلاق كل من اسما الفاعل واسم المفعول وإرادة الآخر.
52. ٥١ - حذف النعت إن دل عليه الدليل.
53. ٥٢ - يطلق لفظة الصالحة على الفعلة الطيبة.
54. ٥٣ - تطلق لعل مضمنة معنى النهي.
55. ٥٤ - يطلق فعيل بمعنى مفعول
56. ٥٥ - يطلق الأمد على الغاية.
57. ٥٦ - تطلق الآية في اللغة العربية بمعنى العلامة، وبمعنى الجماعة، وتطلق في القرآن على الآية الشرعية، والآية الكونية.
58. ٥٧ - يطلق الغد على المستقبل من الزمان
59. ٥٨ - التهديد بالصيغة التي ظاهرها التخيير
60. ٥٩ - الظلم وضع الشيء في غير محله.
61. ٦٠ - إغاثة الكفار بماء كالمهل مع أنه من أشد العذاب، وبيان إطلاقات المهل.
62. ٦١ - أصل الارتفاق هو الاتكاء على المرفق
63. ٦٢ - يطلق الجن على الملائكة.
64. ٦٣ - يطلق باض وفرخ على سبيل المثل
65. ٦٤ - الظن يطلق على اليقين، وعلى الشك
66. ٦٥ - تطلق الإرادة على المقاربة والميل إلى الشيء.
67. ٦٦ - الرجاء يستعمل في رجاء الخير، ويستعمل في الخوف أيضا.
68. ٦٧ - يعبر عن انتشار بياض الشيب في الرأس، باشتعال الرأس شيبا.
69. ٦٨ - المولى: يطلق على كل من انعقد بينك وبينه سبب يواليك وتواليه به.
70. ٦٩ - العاقر يطلق على الذكر والأنثى
71. ٧٠ - السمي يطلق بمعنى: مسمى باسمه. وبمعنى: المسامي، أي المماثل في السمو، والرفعة، والشرف، وهو فعيل بمعنى مفاعل
72. ٧١ - يطلق الكلام على الإشارة.
73. ٧٢ - يطلق اسم الأخ على النظير المشابه، وعلى الصديق، والصاحب.
74. ٧٣ - يطلق الغي على كل شر، والرشاد على كل خير.
75. ٧٤ - يعبر عن الدوام بالبكرة والعشي، والمساء والصباح.
76. ٧٥ - يعبر بتحلة القسم عن القلة الشديدة وإن لم يكن هناك قسم أصلا.
77. ٧٦ - إطلاقات الأثاث.
78. ٧٧ - حيث كلمة تدل على المكان، كما تدل حين على الزمان، ربما ضمنت معنى الشرط.
79. ٧٨ - السحر يطلق على كل شيء خفي سببه، ولطف، ودق.
80. ٧٩ - يعدى التصليب بـ «في».
81. ٨٠ - إشباع الحركة بحرف مد يناسبها.
82. ٨١ - السلوى يطلق على العسل.
83. ٨٢ - زيادة لفظة «لا» لتوكيد الكلام وتقويته في الكلام الذي فيه معنى الجحد أغلب مع أن ذلك مسموع في غيره.
84. ٨٣ - الهمس يطلق على الخفاء، فيشمل خفض الصوت وصوت الأقدام
85. ٨٤ - العرب تقول: خلق من كذا. يعنون بذلك المبالغة في الاتصاف.
86. ٨٥ - يطلق اللبوس على كل ما يلبس.
87. ٨٦ - ما ورد من وضع الحامل حملها، وشيب الولد، ونحو ذلك يوم القيامة، كناية عن شدة الهول
88. ٨٧ - الهدى يستعمل في الإرشاد والدلالة على الخير، ويستعمل أيضا في الدلالة على الشر.
89. ٨٨ - يطلق على الأرض أنها اهتزت لاهتزاز ما بها من نبات.
90. ٨٩ - إسناد جميع الأعمال إلى اليد
91. ٩٠ - الإشارة إلى القريب إشارة البعيد
92. ٩١ - تزحلق اللام عن محلها الأصلي.
93. ٩٢ - اليد تطلق على العضو إلى المرفق، وإلى المنكب
94. ٩٣ - تسمية الشيء باسم ما يحل فيه.
95. ٩٤ - يطلق الإحرام على الدخول في أي حرمة لا تهتك زمانية، أو مكانية، أو غير ذلك
96. ٩٥ - الأيام تطلق على ما يشمل الليالي.
97. ٩٦ - السعي يطلق على العمل في الأمر لإفساده، وإصلاحه.
98. ٩٧ - معاني الفتنة في القرآن.
99. ٩٨ - يسمي انطواء القلب على الأمور الخبيثة: مرضا.
100. ٩٩ - تطلق القلة، ويراد بها العدم.
101. ١٠٠ - يطلق النكاح على الوطء
102. ١٠١ - إطلاق المسبب وإرادة سببه، وإطلاق السبب وإرادة المسبب.
103. ١٠٢ - يطلق المحصنات على العفائف.
104. ١٠٣ - يطلق الرمي على رمي الشخص لآخر بلسانه بالكلام القبيح.
105. ١٠٤ - يطلق على سليمات الصدور، نقيات القلوب، اسم البله مدحا لا ذما
106. ١٠٥ - يطلق النشور على الإحياء بعد الموت، وعلى الحياة بعد الموت.
107. ١٠٦ - يأتي الفعال بمعنى المفعول
108. ١٠٧ - تستعمل جاء وأتى بمعنى: فعل.
109. ١٠٨ - أفكه بمعنى قلبه.
110. ١٠٩ - إذا أرادوا تخصيص شيء بالفضيلة، دون غيره جاءوا بصيغة التفضيل، يريدون بها خصوص ذلك الشيء بالفضل.
111. ١١٠ - بورا، اسم مصدر يقع على الجماعة، وعلى الواحد.
112. ١١١ - رجوع الإشارة، أو الضمير بالإفراد مع رجوعهما إلى متعدد باعتبار المذكور
113. ١١٢ - يطلق الموت على النوم
114. ١١٣ - تطلق مرج بمعنى: أرسل وخلى، وبمعنى: خلط.
115. ١١٤ - عود الضمير إلى اللفظ وحده، دون المعنى.
116. ١١٥ - بات الرجل يبيت، إذا أدركه الليل، نام أو لم ينم
117. ١١٦ - كل صوت غير عربي تسميه العرب أعجم، ولو من غير عاقل.
118. ١١٧ - الجناح يطلق لغة حقيقة على يد الإنسان وعضده وإبطه.
119. ١١٨ - تطلق العرب خفض الجناح كناية عن التواضع، ولين الجانب.
120. ١١٩ - إسناد صفات الذات لبعض أجزائها
121. ١٢٠ - يضاف الموصوف إلى صفته.
122. ١٢١ - حذف المنادى مع ذكر أداة النداء.
123. ١٢٢ - يحذف الأول لدلالة الثاني عليه.
124. ١٢٣ - زوجة الرجل يطلق عليها اسم الأهل.
125. ١٢٤ - الإتيان بأداة الترتيب لمجرد الترتيب الذكرى فقط، دون إرادة ترتيب الصفات أو الموصوفات
126. ١٢٥ - من للعالم
127. ١٢٦ - يطلق اللازب واللاتب واللازم، بمعنى واحد.
128. ١٢٧ - الذي تأتي بمعنى الذين
129. ١٢٨ - يقال حاق به المكروه يحيق به حيقا وحيوقا، إذا نزل به وأحاط به، ولا يطلق إلا على إحاطة المكروه خاصة
130. ١٢٩ - النعت بالمصدر.
131. ١٣٠ - يطلق الجزء مرادا به البنات.
132. ١٣١ - إن كان بمعنى ما كان
133. ١٣٢ - يطلق الفعيل وصفا بمعنى المفعل.
134. ١٣٣ - يطلق المثل، على الذات نفسها.
135. ١٣٤ - يعرضون على النار: معناه يباشرون حرها كقول العرب: عرضهم على السيف إذا قتلهم به.
136. ١٣٥ - قلب الفاعل مفعولا، والمفعول فاعلا.
137. ١٣٦ - يسند الفعل إلى ما هو له أصالة لملابسته له
138. ١٣٧ - الفعال يأتي كثيرا، بمعنى التفعيل.
139. ١٣٨ - لفظة "اليدين" التي أضيفت إليها لفظة "بين" يكون المراد: " أمامه ".
140. ١٣٩ - تطلق الشعب، والقبيلة، والعمارة، والبطن، والفخذ، والفصيلة بعضها على بعض
141. ١٤٠ - شدة الخلق تسمى حبكا.
142. ١٤١ - تطلق السماء على كل ما علاك.
143. ١٤٢ - يطلق اسم الذنوب، التي هي الدلو، على النصيب.
144. ١٤٣ - التنازع يطلق على كل تعاط وتناول.
145. ١٤٤ - لا تكاد العرب تطلق الكأس إلا على الإناء المملوء
146. ١٤٥ - يطلق السموم على الريح الشديدة البرد
147. ١٤٦ - لن يحور، بمعنى لن يرجع.
148. ١٤٧ - يطلق المنون على الموت.
149. ١٤٨ - لا تكاد العرب تطلق لفظ النجم مجردا إلا على الثريا.
150. ١٤٩ - أمنى الرجل ومني إذا أراق المني وصبه.
151. ١٥٠ - منى الماني إذا قدر.
152. ١٥١ - تعاطى كذا إذا فعله أو تناوله، وعاطاه إذا تناوله.
153. ١٥٢ - يطلق العقر على القتل والنحر والجرح.
154. ١٥٣ - يطلق كان بمعنى صار.
155. ١٥٤ - كل نسج أحكم ودوخل بعضه في بعض، تسمية العرب وضنا، وتسمى المنسوج به موضونا ووضينا.
156. ١٥٥ - تسمي المرأة لباسا وإزارا وفراشا ونعلا.
157. ١٥٦ - تأتي أو بمعنى الواو
158. ١٥٧ - يطلق النزول على عذاب أهل النار على سبيل التهكم والاحتقار
159. ١٥٨ - كل شيء خلا من الناس يقال له أقوى.
160. ١٥٩ - يقال: أتي فلان إذا أظل عليه العدو.
161. ١٦٠ - القول لا يتغير بل يحكي على ما قيل أولا.
162. ١٦١ - الغاشية تطلق على الخير كما تطلق على الشر، بمعنى الشمول والإحاطة التامة.
163. ١٦٢ - يطلق المحل، ويراد الحال

Kitab no. 36193. Keberatan hak cipta? Hubungi kami.