وقيل: الأيام المعلومات: عشر ذي الحجة، ويوم النحر، والثلاثة (¬١) بعده.
وقيل: عشر ذي الحجة خاصةً.
وأما الأيام المعدودات؛ فهي الثلاثة بعد يوم النحر.
فيوم النحر من المعلومات، لا من المعدودات.
واليومان بعده من المعلومات والمعدودات.
ورابع النحر من المعدودات، لا من المعلومات.
﴿فَكُلُوا مِنْهَا﴾ ندب، أو إباحة.
ويستحب أن يأكل الأقل من الضحايا، ويتصدق بالأكثر.
﴿الْبَائِسَ﴾ الذي أصابه البؤس.
وقيل: هو المتكفف.
وقيل: الذي يظهر عليه أثر الجوع.
﴿ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ﴾ التَّفَثُ في اللغة: الوسخ، فالمعنى: ليقضوا إزالة تفثهم بقصِّ الأظفار، والاستحداد، وسائرِ خصال الفطرة، والتنظف بعد أن يَحِلُّوا من الحج.
وقيل: التفث: أعمال الحج.
Juz 3, halaman 196 ›
وقرئ بكسر اللام وإسكانها، وهي لام الأمر، وكذلك ﴿وَلْيُوفُوا﴾ ﴿وَلْيَطَّوَّفُوا﴾.
﴿وَلْيَطَّوَّفُوا﴾ المراد هنا: طواف الإفاضة عند جميع المفسرين، وهو الطواف الواجب.
﴿بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ﴾ أي: القديم؛ لأنه أول بيت وضع للناس.
وقيل: العتيق: الكريم، كقولهم: فرس عتيق.
وقيل: أُعتق من الجبابرة؛ أي: مُنع منهم.
وقيل: العتيق: أي: لم يملكه أحد (¬١) قط.
﴿ذَلِكَ﴾ هنا، وفي الموضع الثاني: مَرْفُوعٌ على تقدير: الأمر ذلك، كما يقدم الكاتب جملةً من كتابه، ثم يقول: «هذا؛ وقد كان كذا».
وأجاز بعضهم الوقف على قوله: ﴿ذَلِكَ﴾ في ثلاثة مواضع من هذه السورة، وهي:
[١ - ] هذا.
[٢ - ] و ﴿ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ﴾ (¬٢).
لأنها جملة مستقلة؛ إذ هو خبر ابتداء مضمر.
Juz 3, halaman 197 ›
Halaman tafsir dipetakan otomatis ke ayat; sesekali bisa bergeser satu halaman.
