غليانها بصوت المغتاظ وزفيره، وفيه استعارة تصريحية أو مكنية، ويجوز أن تكون تمثيلية.
الفوائد
١ - رأي السنّة في مشاهد القيامة:
أ-قالوا: لو فتح باب التأويل والمجاز في شؤون المعاد لتطوح من يسلك ذلك إلى وادي الضلالة. وأجابوا عن سماع تغيظ جهنم بما يلي:
١ - إنه على حذف مضاف أي سمعوا صوت تغيظها.
٢ - إنه على حذف فعل تقديره «سمعوا ورأوا تغيظا وزفيرا».
٣ - أن يضمّن «سمعوا» معنى يشمل الأمرين، أي «أدركوا» لها تغيظا وزفيرا.
أما قوله تعالى رأتهم هو من باب القلب، أي رأوها.
ب-أما رأي المعتزلة فإنهم يحملون ذلك كله على المجاز. والله أعلم.
٢ - فعل الشرط وجواب الشرط:
أ-قد يكونان مضارعين، نحو «وَإِنْ تَعُودُوا نَعُدْ».
ب-وقد يكونان ماضيين، نحو «وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنا».
ج-يكونان ماضيا فمضارعا، أو مضارعا فماضيا.
ملاحظة: إذا وقع فعل الشرط ماضيا جاز في جوابه الجزم والرفع.
﴿قُلْ أَذلِكَ خَيْرٌ أَمْ جَنَّةُ الْخُلْدِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ كانَتْ لَهُمْ جَزاءً وَمَصِيراً (١٥) لَهُمْ فِيها ما يَشاؤُنَ خالِدِينَ كانَ عَلى رَبِّكَ وَعْداً مَسْؤُلاً (١٦) وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ وَما يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ فَيَقُولُ أَأَنْتُمْ أَضْلَلْتُمْ عِبادِي هؤُلاءِ أَمْ هُمْ ضَلُّوا السَّبِيلَ (١٧)﴾
Juz 9, halaman 313 ›
الإعراب:
(الهمزة) للاستفهام التقريعيّ (أم) حرف عطف-هي المتّصلة- (جنّة) معطوف على اسم الإشارة المبتدأ (التي) اسم موصول مبنيّ في محلّ رفع نعت ل (جنّة)، (المتّقون) نائب الفاعل لفعل (وعد)،والعائد محذوف أي وعدها المتّقون (لهم) متعلّق ب (جزاء) خبر كانت (¬١).
جملة: «قل … » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «أذلك خير … » في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: «وعد المتّقون … » لا محلّ لها صلة الموصول (التي).
وجملة: «كانت لهم جزاء … » لا محلّ لها استئناف بيانيّ.
١٦ - (لهم) الثاني متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ (ما)، (فيها) متعلّق بالخبر المحذوف (خالدين) حال منصوبة من فاعل يشاءون (على ربّك) متعلّق بحال من خبر كان (وعدا)،واسم كان يعود على الوعد المفهوم من سياق الكلام (¬٢).
وجملة: «لهم فيها ما يشاءون» لا محلّ لها استئناف بيانيّ آخر.
وجملة: «يشاءون» لا محلّ لها صلة الموصول (ما).
وجملة: «كان .. وعدا … » لا محلّ لها تعليليّة.
١٧ - (الواو) عاطفة (يوم) مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر (الواو) الثانية عاطفة (¬٣) (ما) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب معطوف على ضمير المفعول في (يحشرهم)، (من دون) متعلّق بحال من العائد المحذوف أي: يعبدونه (الفاء) عاطفة (الهمزة) للاستفهام (هؤلاء) اسم إشارة مبنيّ في محلّ نصب نعت لعبادي-أو بدل- (أم) هي المنقطعة بمعنى بل والهمزة ..
وجملة: «(اذكر) يوم … » لا محلّ لها معطوفة على جملة الاستئناف قل.
Juz 9, halaman 314 ›
Halaman tafsir dipetakan otomatis ke ayat; sesekali bisa bergeser satu halaman.
