وعلى آل إبراهيم، وبارك على محمد وآل محمد، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، في العالمين إنك حميد مجيد.
عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله ﷺ: البخيل الذي إذا ذكرت عنده فلم يصل علي أخرجه الترمذي- وقال حديث حسن غريب صحيح.
﴿إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللهُ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً مُهِيناً (٥٧) وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ بِغَيْرِ مَا اِكْتَسَبُوا فَقَدِ اِحْتَمَلُوا بُهْتاناً وَإِثْماً مُبِيناً (٥٨)﴾
الإعراب:
(في الدنيا) متعلّق ب (لعنهم)، (لهم) متعلّق ب (أعدّ).
جملة: «إنّ الذين يؤذون … » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «يؤذون … » لا محلّ لها صلة الموصول (الذين).
وجملة: «لعنهم الله … » في محلّ رفع خبر إنّ.
وجملة: «أعد .... » في محلّ رفع معطوفة على جملة لعنهم الله.
(٥٨) (الواو) عاطفة (الذين) الثاني في محلّ رفع مبتدأ خبره جملة احتملوا (بغير) متعلّق بحال من المؤمنين والمؤمنّات (ما) اسم موصول في محلّ جرّ مضاف إليه، والعائد محذوف أي اكتسبوه (الفاء) زائدة لمشابهة الموصول للشرط ..
وجملة: «الذين يؤذون … » لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.
وجملة: «يؤذون (الثانية)» لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) الثاني.
وجملة: «اكتسبوا … » لا محلّ لها صلة الموصول (ما).
وجملة: «احتملوا … » في محلّ رفع خبر المبتدأ (الذين).