Tafsir QS. Al-Mumtahanah: 13 الممتحنة

وجملة: «استغفر … » لا محلّ لها معطوفة على جملة جواب الشرط.

وجملة: «إنّ الله غفور … » لا محل لها تعليليّة.

الفوائد:

- حدود الله:

اشتملت هذه الآية على عدد من المحرمات التي حرمها الله ﷿، وقد أخذ رسول الله ﷺ البيعة من النساء، على ألاّ يقربن شيئا منها. وهذه المحرمات هي: الشرك بالله، والزنا، وقتل الأولاد (الوأد).حيث كانت المرأة في الجاهلية إذا جاءها المخاض انطرحت على شفير حفرة، فإن كان المولود صبيا أخذوه، وإن كان بنتا تركوه في الحفرة وردموه، والبهتان المفترى بين أيديهن وأرجلهن يعني ذلك أن تلحق المرأة بزوجها غير ولده، وذلك أن المرأة كانت تلتقط المولود، فتقول لزوجها: هذا ولدي منك، فهذا هو البهتان المفترى، وليس المراد به الزنا، لأن النهي عنه قد تقدم، ومعنى بين أيديهن وأرجلهن، أن الولد إذا وضعته الأم سقط بين يديها ورجليها. وكذلك حرم عليهن العصيان في المعروف، وهو كل أمر فيه طاعة الله، وقيل: هو النهي عن النوح والدعاء بالويل وتمزيق الثياب وحلق الشعر ونتفه وخمش الوجه. وأن لا تحدّث المرأة الرجال الأجانب، ولا تخلوا برجل غير ذي محرم. عن أم عطية قالت: بايعنا رسول الله ﷺ فقرأ علينا «أَنْ لا يُشْرِكْنَ بِاللهِ شَيْئاً» ونهانا عن النياحة.

﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ كَما يَئِسَ الْكُفّارُ مِنْ أَصْحابِ الْقُبُورِ (١٣)﴾

الإعراب:

(يأيّها الذين آمنوا) مرّ إعرابها (¬١)، (لا) ناهية جازمة (عليهم) متعلّق ب (غضب)،والضمير المجرور يعود على اليهود (من الآخرة) متعلّق ب (يئسوا) بحذف مضاف أي من ثواب الآخرة (ما) حرف مصدريّ (من

Juz 14, halaman 228 ›

أصحاب) متعلّق ب (يئس) (¬١).والمصدر المؤوّل (ما يئس .. ) في محلّ جرّ بالكاف متعلّق بمحذوف مفعول مطلق عامله يئسوا أي: يئسوا من الآخرة يأسا كيأس الكفّار

جملة: «النداء … » لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة: «آمنوا … » لا محلّ لها صلة الموصول (الذين).

وجملة: «لا تتولّوا … » لا محلّ لها جواب النداء.

وجملة: «غضب الله … » في محلّ نصب نعت ل (قوما).

وجملة: «يئسوا … » في محلّ نصب نعت ثان ل (قوما) (¬٢).

وجملة: «يئس الكفّار … » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما).

البلاغة

فن الاستطراد: في قوله تعالى ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللهُ عَلَيْهِمْ﴾.

فهذه الآية متصلة بخاتمة قصة المشركين، الذين نهي المؤمنون عن اتخاذهم أولياء بقوله تعالى ﴿لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِياءَ﴾،وقوله سبحانه ﴿وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولئِكَ هُمُ الظّالِمُونَ﴾،وقوله تعالى ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا جاءَكُمُ الْمُؤْمِناتُ﴾ إلخ مستطرد، فإنه لما جرى حديث المعاملة مع الذين لا يقاتلون المسلمين، والذين يقاتلونهم وقد أخرجوهم من ديارهم، أتى بحديث المعاملة مع نسائهم، ولما فرغ من ذلك أوصل الخاتمة بالفاتحة، على منوال رد العجز على الصدر، من حيث المعنى.

Juz 14, halaman 229 ›