﴿عادَيْتُمْ:﴾ فعل، وفاعل، والجملة الفعلية صلة الموصول، لا محل لها، والعائد محذوف، التقدير: الذين عاديتموهم. ﴿مِنْهُمْ:﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من الضمير المحذوف، العائد على الموصول، و (من) بيان لما أبهم في الموصول. ﴿مَوَدَّةً:﴾ مفعول به ليجعل، والجملة الاسمية: ﴿وَاللهُ قَدِيرٌ﴾ مستأنفة، لا محل لها، والتي بعدها معطوفة عليها، لا محل لها مثلها.
﴿لا يَنْهاكُمُ اللهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (٨)﴾
الشرح: قال ابن عباس-﵄: نزلت في خزاعة، وذلك: أنهم صالحوا رسول الله ﷺ، على ألاّ يقاتلوه، ولا يعينوا عليه أحدا، فرّخص الله في برهم. انتهى. أي:
وكانوا لا يزالون كفارا. وقال عبد الله بن الزبير-﵄: نزلت في أمه أسماء-﵂، وذلك أن أمها قتيلة بنت عبد العزّى، وكانت كافرة، وقد طلقها أبو بكر-﵁-حين أبت الإسلام، ويقال: طلقها في الجاهلية قبل الإسلام. وبقيت في مكة كافرة، قدمت على ابنتها أسماء-﵂-المدينة بهدايا، ضبابا، وأقطا، وسمنا، فقالت أسماء-﵂: لا أقبل منك هدية، ولا تدخلي عليّ بيتا؛ حتى أستأذن رسول الله ﷺ، فسألته:
فأنزل الله تعالى هذه الاية، فأمرها رسول الله ﷺ أن تدخلها منزلها، وأن تقبل هديتها، وتكرمها، وتحسن إليها.
فعن أسماء-﵂-قالت: قدمت عليّ أمي، وهي مشركة في عهد قريش؛ إذ عاهدوا رسول الله ﷺ، ومدّتهم مع أبيها فاستفتيت رسول الله ﷺ، فقلت: يا رسول الله! إن أمي قدمت عليّ، وهي راغبة؛ أفأصلها؟ قال: «نعم صليها». متفق عليه، زاد ابن عيينة في رواية:
فأنزل الله فيها: ﴿لا يَنْهاكُمُ اللهُ..﴾. إلخ.
أقول: الاية صريحة في إباحة معاملة المشركين الذين لا يناصبوننا العداء، بل وهي صريحة في الإحسان إليهم، والبر بهم، ومعنى (تقسطوا إليهم): تعطوهم قسطا من أموالكم على وجه الصلة، والإحسان لكن لا يكون هذا من مال الزكاة الواجبة، ولا من أموال الكفارات، والنذور، ومعنى ﴿الْمُقْسِطِينَ:﴾ المحسنين، وليس المراد به العدل المذكور في سورة (الحجرات) رقم [٩] تنبه لذلك، واحفظه.
الإعراب: ﴿لا:﴾ نافية. ﴿يَنْهاكُمُ:﴾ فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الألف للتعذر، والكاف مفعول به. ﴿اللهُ:﴾ فاعله، والجملة الفعلية مستأنفة، لا محل لها. ﴿عَنِ﴾