Kitab: Majmu'ul Fatawa
Bab dan daftar isi:
سورة الإخلاص
- سئل شيخ الإسلام عما ورد في فضل سورة الإخلاص والزلزلة والكافرون والفاتحة، وهل هذه المفاضلة متعديةإلى الأسماء والصفات أم لا؟
- ما ورد في فضل سورة الإخلاص
- ما ورد في فضل الزلزلة و " قل يا أيها الكافرون "، والفاتحة
- فصل: هل كلام الله بعضه أفضل من بعض؟ وما معنى كون سورة الإخلاص تعدل ثلث القرآن؟
- فضل القرآن على الكتب المنزلة
- معنى قوله تعالى: " أحسن القصص " وما اشتمل عليه من فوائد
- قول أهل السنة والحديث في التلاوة والقرآن، هل هي القرآن المتلو أم لا؟
- القرآن مهيمن على الكتب السابقة
- نسبة علوم العلماء والناس إلى ما احتواه القرآن
- هل تنسخ السنة القرآن؟
- فضل آية الكرسي
- اشتهار القول بإنكار تفاضل آي القرآن مع ظهور بدع الجهمية حول القرآن
- قول الكلابية والسالمية في كلام الله
- فصل: بيان أن كلام الله بعضه أفضل من بعض
- قول جمهور الفقهاء في تفاضل أنواع الإيجاب والتحريم
- القول في تفاضل صفات الله
- إنكار السلف مقالة الجهمية في القرآن
- بيان قول السلف بتفاضل صفات الله
- فصل: النصوص والآثار في تفضيل بعض كلام الله على بعضه وتوجيه الدلالة منها
- فصل: بيان أقوال العلماء في كون " قل هو الله أحد " تعدل ثلث القرآن
- ما تضمنته سورة الإخلاص من إثبات صفات الكمال ونفي جميع صفات النقص
- بيان أن اسمي الأحد والصمد يتضمنان تنزيه الله عن كل نقص وعيب
- نقد ابن تيمية لبعض ما في " جواهر القرآن " للغزالي
- قول القاضي عياض والمازري في معنى أن سورة الإخلاص تعدل ثلث القرآن - ونقده
- هل يخص بالأمر والنهي ما يخصه لا لسبب ولا لحكمة؟ الأقوال في ذلك
- بيان قول القائل: يضعف لقارئ " قل هو اله أحد " مقدار ما يعطاه قارئ ثلث القرآن بلا تضعيف
- لا يلزم من كون سورة الإخلاص تعدل ثلث القرآن أنها أفضل من الفاتحة
- مأخذان لمن أشكل عليهم كون سورة الإخلاص تعدل ثلث القرآن
- فضل العبادات يختلف باختلاف حال العابد
- فصل: بيان قول السلف في التفاضل في صفات الله
- الرد على القول بأنه ليست صفاته ﷿ إلا سلبية أو إضافية
- الحكمة في مجيء " ال " في اسم (الصمد) دون (أحد)
- أصل مذهب الجهمية والمعتزلة في صفات الله تعالى
- الفرق بين ما يضاف إلى الله إضافة وصف وإضافة ملك
- ما ذكره ابن بطال عن الأشعري وغيره في نفي تفاضل القرآن
- جواب الإمام أحمد لما سئل عن قوله في القرآن
- رد الإمام أحمد على قول الجهمية
- هل الصفة هي الموصوف أو هي الذات أو زائدة عليها؟
- أقوال المنتسبين إلى أهل السنة في القرآن وكلام الله بعد محنة الإمام أحمد
- قول الجهمية والقدرية في قدرة العبد
- قول الجهم في الحكمة والرحمة والأسباب، ومن وافقه، وإبطال ذلك
- الحكمة في تحريم أكل لحوم السباع والدم المسفوح
- الأقوال في قوله تعالى: " ما ننسخ من آية "
- آي التوحيد أفضل من غيرها
- سبب نزول " قل هو الله أحد "
- متى نزلت آية الكرسي؟
- فصل: أصناف الناس في مقام حكمة الأمر والنهي والتحسين والتقبيح
- سئل شيخ الإسلام عن تفسير قول النبي ﷺ في سورة الإخلاص: " إنها تعدل ثلث القرآن " وكيف ذلك مع قلة حرفها؟
- هل يكتفي بقراءة سورة الإخلاص عن سائر القرآن
- سئل شيخ الإسلام عمن يقرأ القرآن هل يقرأ سورة الإخلاص مرة أو ثلاثا؟
- فصل: في تفسير سورة الإخلاص
- أقوال السلف في معنى " الصمد "
- أصل مادة " الصمد " و " السيد "
- قول السلف في قوله تعالى: " وسيدا وحصورا "
- معنى الحديث: " ثم اعرف عفاصها ووكاءها "
- معنى الاشتقاق وهل الفعل مشتق من المصدر أو بالعكس
- فصل: سر إدخال " ال " على " الصمد " دون " أحد "
- ابتداء خلق السموات والأرض
- دلالة " الأحد، الصمد " على أنه ﷿ لا ولد ولا والد ولا ند له
- تنازع الناس فيما يخلقه الله من الحيوان والنبات والمعدن. . . هل تحدث أعيان هذه الأجسام أو لا تحدث إلا الأعراض؟
- كيف تعاد الأبدان في الآخرة
- معنى البدء والإعادة المذكوران في القرآن
- فصل: في أن التولد لا بد له من أصلين
- الرد على النصارى بأن المسيح خلق من أصلين
- فصل: هل الأعراض كالشبع والري متولدة؟
- هل يسمى خلق حواء من آدم تولدا؟
- فصل: ما نزه الله نفسه عنه بقوله: " لم يلد ولم يولد " وغيره يعم جميع الأنواع التي تذكر في هذا الباب عن بعض الأمم
- فصل: في نفي قول مشركي العرب بأن الملائكة بنات الله، وقول النصارى بأن المسيح ابن الله، وقول اليهود بأن عزيرا ابن الله
- بيان فساد قول النصارى
- معنى قوله: " وروح منه "
- فصل: في إبطال قول الفلاسفة بأن العالم صدر عن علة موجبة بذاته، وأنه صدر عنه عقل، ثم عقل، إلى تمام عشرة عقول وتسعة أنفس
- ما ادعاه الفلاسفة من التولد العقلي أشد كفرا من قول النصارى ومشركي العرب
- مشركو العرب والنصارى واليهود يقرون بخلق الله للسموات والأرض بخلاف الفلاسفة
- فصل: في احتجاج بعض أهل الكلام بسورة الإخلاص على أن الله جسم، وفي احتجاج البعض بها في نفي التجسيم، والرد على الطائفتين
- القول بأن إثبات الصفات يقتضي التجسيم
- رد الإمام أحمد على الجهمية والزنادقة
- كراهة السلف لطريقة أهل الكلام في الألفاظ المحدثة
- موقف أئمة السنة لطريقة أهل الكلام في الألفاظ المحدثة
- لفظ " الجسم " و " الجوهر " ونحوهما ألفاظ مبتدعة
- معنى الجسم في اللغة وعند أهل الكلام
- القول بأن الله جسم أو ليس بجسم يحتاج إلى تفصيل
- دلالة " قل هو الله أحد " على التنزيه وإثبات صفات الكمال
- النزاع في لفظ التحيز والجهة ونحوهما
- حقيقة الجواهر العقلية التي تثبتها الفلاسفة
- مقالات الفلاسفة " العلة الأولى - الفلسفة العليا - الحكمة الأولى "
- الناموس عند الفلاسفة
- جهل أرسطو وأتباعه بالله والملائكة والأنبياء والكتب والرسل
- سبب عناية قدماء اليونان بعلم الهيئة والكواكب
- احتجاج ملاحدة المسلمين على إثبات العقول والنفوس بحديث: " أول ما خلق الله العقل "
- المتكلمون أعلم بالعقليات الإلهية وأقرب إلى الشرعيات من الفلاسفة
- مبدأ حدوث القرامطة الملاحدة الباطنية
- حقيقة الروح: أهي جسم أو عرض؟
- كلام الصحابة والتابعين عن الروح
- المتحيز في اللغة واصطلاح المتكلمين
- اختلاف المتكلمين فيما يتركب منه المتحيز
- قول الفلاسفة في النفس الناطقة
- فصل: في استخدام النافين لما أثبته الله لنفسه لبعض الألفاظ كالمركب والمؤلف والمنقسم وبيان ذلك
- بيان المراد بقول الفلاسفة: إن خطاب الرسول ﷺ من باب التخييل
- ذكر قول بعض المنتسبين إلى السنة بأن الرسول ﷺ لم يكن يعرف معاني ما أنزل إليه من آيات الصفات
- قول الغزالي بأن الإمام أحمد يقول بالتأويل
- بيان معنى التأويل في القرآن وعند السلف والمتأخرين
- بيان أن ابن الماجشون وأحمد للمتشابه
- قول السلف في الاستواء
- حقيقة المتشابه الذي لا يعلمه إلا الله والراسخون في العلم
- خطأ من قال: إن الله أنزل كلاما لا يعلم معناه الرسول وجميع الأمة
- الصواب في الوقف في قوله تعالى: " وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم "
- تناقض أقوال أهل اللغة في المتشابه
- ما ذكره السلف والخلف في المتشابه يدل على أنه كله بعرف معناه
- أهل البدع نوعان
- فصل: في بيان أن الله ورسوله قد بينا أصول التوحيد والإيمان بيانا شافيا
- فصل: في أن المعنى الصحيح الذي هو نفي المثل والشريك والند قد دل عليه سورة الإخلاص وقوله: " هل تعلم له سميا "
- معنى قول القائل: الأحد أو الصمد أو غير ذلك هو الذي لا ينقسم ولا يتفرق أو ليس بمركب ونحو ذلك
- اشتمال سورة الإخلاص على أنواع التنزيه والتحميد
- أصل الشرك في الناس
- شرك العرب وسببه
- بيان أن النبي ﷺ سد أبواب الشرك على الناس
- الصحابة - أيضا - سدوا على الناس أبواب الشرك
- قصد الصلاة في مسجد قباء
- استحباب زيارة قبور أهل البقيع وشهداء أحد
- حكم زيارة قبور الأنبياء والصالحين
- ما يقصد من الأماكن للعبادة وما لا يقصد
- تنازع العلماء في أهل مكة: هو يقصرون أو يجمعون؟
- إبراهيم ومحمد ﵉ كل منهما خليل الله
- كراهة الصحابة والتابعين بيع الأرض الخراجية
- تنازع العلماء في الأرض إذا فتحت عنوة: هل يجب قسمها لأنها مغنم؟ أو تثير فيئا؟
- الحكمة في إباحة الغنائم لهذه الأمة دون غيرها
- تعظيم الرافضة للمشاهد
- الحكمة في نهي النبي ﷺ عن الصلاة وقت طلوع الشمس وعند غروبها