Kitab: Majmu'ul Fatawa
Bab dan daftar isi:
قاعدة في تصويب المجتهدين وتخطئتهم وتأثيمهم
- هل يمكن كل واحد أن يعرف باجتهاده الحق في مسألة فيها نزاع؟
- قول القدرية بأن الناس متساوون في القدرة
- عذر النجاشي ومؤمن آل فرعون وامرأة فرعون ونحوهم ممن لم يهاجر ولم يلتزم جميع الشرائع
- بيان أن الشرائع لا تلزم إلا بعد العلم
- فصل: في أن العلوم الشرعية والعقلية قد يكون بينهما عموم وخصوص، وقد يكون أحدهما قسيم آخر
- المراد بالعلوم الشرعية
- عامة مسائل أصول الدين الكبار تعلم بالعقل
- جهل معظم الفلاسفة والمتكلمين بمقدار العلوم الشرعية
- المراد بالحكم الشرعي
- فصل: في أن الأسماء التي علق الله بها الأحكام منها ما يعرف حده بالشرع، ومنها ما يعرف باللغة، ومنها يعرف بعرف الناس وعاداتهم
- اسم الخمر، والماء
- فصل: في اسم الحيض
- فصل: في أمر النبي ﷺ أمته بالمسح على الخفين
- فصل: في أن الله ورسوله علق القصر والفطر بمسمى السفر
- فصل: عن الأوقية في لغة الرسول صلى الله عليه وسلم
- مقادير الدراهم والدنانير على عادات الناس
- الوسق والصاع والمدر والذراع
- فصل: في أن لفظ الإطعام لم يقدره الشرع
- هل الجزية والدية مقدرة في الشرع؟
- الخراج مقدر بالشرع
- فصل: في دلالة القرآن على أن ما حرم وطؤه بالنكاح حرم بملك اليمين
- الاستبراء
- فصل: في أن النبي ﷺ قضى بالدية على العاقلة
- اختلاف الفقهاء في العاقلة
- فصل: في أن الله أطلق ذكر الأصناف في آية الخمس وآية الفئ، فمن أوجب باللفظ التسوية فقد قال ما يخالف الكتاب والسنة
- فصل: في التقليد الذي حرمه الله ورسوله
- هل يجوز للعالم القادر على الاستلال أن يقلد غيره؟
- تقليد العاجز للعالم
- بيان التقليد المحرم بالنص والإجماع
- ما حرمه الله على أهل الكتاب باق عليهم بعد مبعث محمد ﷺ ولا يزول إلا بمتابعته
- ذم من يكتم العلم
- نوعا الإجماع
- حكم من ثبت عنده نص ولم يعلم قائلا به
- تنازع العلماء في الإجماع: هل هو حجة قطعية أو ظنية؟
- طريقة الصحابة في تعليم السلوك والتقرب إلى الله تعالى
- سبب اختلاف أهل الكلام وأهل السلوك وأهل الفقه
- قلة البدع في أوائل هذه الأمة وكثرتها في متأخريها
- سئل: عمن يقول: إن النصوص لا تفي بعشر معشار الشريعة؟ . . . إلخ
- بيان خطأ قائل هذا
- ما يتناوله اسم الميسر
- ما يتناوله لفظ الربا
- الخلع ليس طلاقا
- أنواع القياس الصحيح
- فصل: في أن للعبد في العبادات المأمور بها ثلاثة أحوال أو حالان
- العبادة الكاملة والناقصة في لفظ الشارع وفي اصطلاح الفقهاء
- مسمى الإيمان الكامل
- الشخص الواحد أو العمل الواحد يكون مأمورا به من جهة، منهيا عنه من أخرى
- الإمكان العقلي والإجزاء الشرعي
- بم يحصل حسن الفعل؟
- الفرق بين الواجب على التخيير والواجب المطلق والواجب المعين
- فصل: في أن اسم الشريعة والشرع والشرعة ينتظم كل ما شرعه الله من العقائد والأعمال