Tafsir QS. An-Nahl: 89 النحل

﴿وَيَوْمَ نَبْعَثُ﴾ تكريرٌ لما سبق تثنيةً للتهديد ﴿فِى كُلّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِمْ﴾ أي نبياً ﴿مّنْ أَنفُسِهِمْ﴾ من جنسهم قطعاً لمعذرتهم وفي قوله تعالى عَلَيْهِمْ إشعارٌ بأن شهادةَ أنبيائِهم على الأمم تكون بمحضر منهم ﴿وَجِئْنَا بِكَ﴾ إيثارُ لفظ المجيء على البعث لكمال العنايةِ بشأنه ﵇ وصيغةُ الماضِي للدِلالة على تحقق الوقوع ﴿شَهِيدًا على هَؤُلآء﴾ الأممِ وشهدائِهم كقولِه تعالى فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلّ أمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ على هَؤُلاء شَهِيداً وقيل على أمتك والعاملُ في الظرف محذوفٌ كما مر والمراد به يوم القيامة ﴿وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الكتاب﴾ الكاملَ في الكتابية الحقيقَ بأن يُخَص باسم الجنس وهو إما استئنافٌ أو حال بتقدير قد ﴿تِبْيَانًا﴾ بياناً بليغاً ﴿لّكُلّ شَىْء﴾ يتعلق بأمور الدين ومن جملة ذلك أحوالُ الأممِ مع أنبيائهم ﵈ فيكون كالدليل على كونه ﵇ شهيداً عليهم وكذا من جملته ما أخبر به هذه الآيةُ الكريمة من بعث الشهداءِ وبعثِه ﵇ شهيداً عليهم عليهم الصلاة والسلام والتبيانُ كالتِلقاء في كسر أوله وكونُه تبياناً لكل شيء من أمور الدين باعتبار أن فيه نصاً على بعضها وإحالةً لبعضها على السنة حيث أمر باتباع النبيِّ ﷺ وطاعته وقيل فيه وَمَا يَنطِقُ عَنِ الهوى وحثًّا على الإجماع وقد رضي رسول الله ﷺ لأمته باتباع أصحابه حيث قال أصحابي كالنّجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم وقد اجتهدوا وقاسوا ووطئوا طرقَ الاجتهاد فكانت السنة والإجماعُ والقياسُ مستندةً إلى تبيان

Juz 5, halaman 135 ›

النحل ٩٠ ٩١ الكتاب ولم يضُرَّ ما في البعض من الخفاء في كونه تبياناً فإن المبالغةَ باعتبار الكمية دون الكيفية كما قيل في قوله تعالى ﴿وَمَا أَنَاْ بظلام لّلْعَبِيدِ﴾ إنه من قولك فلان ظالم لعبيده وظلام لعبيده ومنه قوله سبحانه وَمَا للظالمين مِنْ أَنصَارٍ ﴿وَهُدًى وَرَحْمَةٌ﴾ للعالمين فإن حرمان الكفر من مغانم آثارِه من تفريطهم لا من جهة الكتاب ﴿وبشرى لِلْمُسْلِمِينَ﴾ خاصة أو يكون كلُّ ذلك خاصاً بهم لأنهم المنتفِعون بذلك

Juz 5, halaman 136 ›