Kitab: Ma'arijul Qabul
Bab dan daftar isi:
الفصل الأول توحيد المعرفة والإثبات
- انقسام التوحيد إلى نوعين: أولهما توحيد المعرفة والإثبات "النوع الثاني في توحيد القصد والطلب"
- ذكر مناظرة بين رسل الله وأعدائه ﴿ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه﴾
- مناظرة أخرى بين موسى وفرعون ﴿قال فرعون وما رب العالمين﴾
- ما نقل عن الأئمة وغيرهم في هذا الباب
- أسماء الله الحسنى
- أسماء الله ليست منحصرة في التسعة والتسعين
- دلالة أسماء الله حق على حقيقتها مطابقة وتضمنا والتزاما
- أسماء الله غير مخلوقة
- معنى الحديث "إن لله تسعة وتسعين اسما من أحصاها وحفظها دخل الجنة"
- تفسير الآية ﴿وذروا الذين يلحدون في أسمائه﴾
- إثبات صفات الله التي وصف بها نفسه ووصفه بها نبيه
- إثبات ربوبية الله
- الأول بلا ابتداء، والآخر بلا انتهاء
- الأحد الفرد في إلهيته وربوبيته وأسمائه وصفاته
- القدير الذي له مطلق القدرة وكمالها وتمامها
- الأزلي بذاته وأسمائه وصفاته، الصمد الذي يصمد إليه الخلائق في حوائجهم
- البر وصفا وفعلا، المهيمن على عباده بأعمالهم
- العلي علو قهر وعلو شأن
- الذي له العلو والفوقية بالكتاب والسنة وإجماع الملائكة والمرسلين وأتباعهم
- استواؤه على العرش
- تصريح القرآن بفوقية الله عز وجل
- تصريح القرآن والسنة بأن الله ﷿ في السماء
- التصريح باختصاص بعض الأشياء بأنها عنده
- الرفع والصعود والعروج إليه
- معراج نبينا ﷺ إلى سدرة المنتهى وإلى حيث شاء الله عز وجل
- حديث "ينزل ربنا كل ليلة إلى سماء الدنيا"
- رفع الأيدي إليه تعالى والأبصار في أحاديث القنوت والاستسقاء والدعاء
- إشارة النبي ﷺ إلى العلو في خطبة حجة الوداع بإصبعه وبرأسه الشريف
- النصوص في ذكر العرش وصفته وإضافته إلى خالقه وأنه تعالى فوقه
- تكذيب فرعون لموسى في أن إلهه في السماء
- أقوال الصحابة في صفة العلو
- أقوال التابعين ومن بعدهم من أهل السنة والجماعة في صفة العلو
- أقوال طبقة أخرى: أبي حنيفة، وابن جريج، والأوزاعي وأضرابهم
- طبقة أخرى: جرير بن عبد الحميد، وابن شقيق، وأحمد بن حنبل وأضرابهم
- طبقة الشافعي، وأحمد، والقعنبي، ومحمد بن مصعب العابد
- طبقة المزني، ومحمد بن يحيى الذهلي، والإمام البخاري
- طبقة زكريا بن يحيى الساجي، وحماد البوشنجي، وابن خزيمة
- طبقة أخرى من أئمة الإسلام وعلماء السنة
- طبقة نصر المقدسي، وعبد القادر الجيلاني في كتاب الغنية، والقرطبي
- القرب والمعية لا ينافي العلو والفوقية
- القيوم قيوم بنفسه قيم لغيره وجميع الموجودات مفتقرة إليه
- انفراده ﷿ بالإرادة والمشيئة
- معنى الآية ﴿من يشأ الله يضلله، ومن يشأ يجعله على صراط مستقيم﴾
- ما يجب لله على عباده من الحمد على حكمته في خلقه وأمره
- التوفيق بين كون الله لا يحب الفساد وكون ذلك بمشيئته
- لماذا لم يجعلهم كلهم طائعين مهتدين؟ وما الحكمة في تقدير السيئات مع كراهة الله إياها؟
- إثبات البصر والسمع لله عز وجل
- الكلام على العلم الإلهي
- الله سبحانه غني بذاته، وكل شيء غيره مفتقر إليه
- كلام الله عز وجل
- تكليم الله عبده ورسوله موسى بن عمران
- الكلام الإلهي يجل عن الإحصاء والحصر والفناء
- كلام الله الذي في كتابه الحكيم عين كلامه، ليس بمخلوق ولا حكاية عن كلامه
- أصل القول بخلق القرآن
- ما قاله أئمة السنة في مسألة القرآن وحكم الجهمية
- اللفظية جهمية، وهم الذين يقولون: لفظي بالقرآن مخلوق
- عود إلى حديث النزول
- آية ﴿هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام﴾
- رؤية المؤمنين ربهم يوم القيامة
- "الزيادة" في آية ﴿للذين أحسنوا الحسنى وزيادة﴾ هي النظر إلى وجه الله الكريم
- المنقول عن أصحاب رسول الله ﷺ في هذا الباب
- أقوال التابعين في ذلك
- أقوال الأئمة الأربعة وطبقاتهم ومشايخهم
- وجوب الإيمان بالصفات الواردة في القرآن وإمرارها كما أتت
- وجوب الإيمان بالصفات الواردة في صحيح السنة وإمرارها كما أتت
- اجتناب التحريف والتعطيل والتكييف والتمثيل
- عدول أهل التأويل عن ألف دليل وتمسكهم بما ينسب إلى الأخطل النصراني في الاستواء
- هذا النوع من التوحيد هو توحيد الإثبات
- زيادة المتأخرين عن الصفات "أن ظاهرها غير مراد"
- الملاحدة خمس طوائف في توحيد المعرفة والإثبات sub-bab ›
- المخالفون لأهل السنة في القرآن سبع طوائف: sub-bab ›
- منشأ النزاع بين الطوائف أن الرب هل يتكلم بمشيئته أم بغير مشيئته