Kitab tafsir: Tafsir al-Munir (Zuhaili)
· Pengarang: وهبة الزحيلي
عظم الجريمة. ﴿وَأَنَّ اللهَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ﴾ بكم، وجواب لولا محذوف تقديره: لعاجلكم بالعقوبة.
﴿خُطُواتِ الشَّيْطانِ﴾ أي طرق تزيينه ونزغاته ووساوسه، بإشاعة الفاحشة. ﴿فَإِنَّهُ﴾ أي المتّبع. ﴿يَأْمُرُ بِالْفَحْشاءِ﴾ أي القبيح المفرط في القبح. ﴿وَالْمُنْكَرِ﴾ ما تنكره النفوس وتنفر منه وينكره الشرع. وهو بيان لعلة النهي عن اتباعه.
﴿وَلَوْلا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ﴾ بالتوفيق إلى التوبة الماحية للذنوب وشرع الحدود المكفرة لها. ﴿ما زَكى﴾ ما طهر من دنس الذنوب. ﴿مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ﴾ أيها العصبة بما قلتم من الإفك.
﴿أَبَداً﴾ آخر الدهر، أي ما طهر من هذا الذنب بالتوبة أحدا مطلقا. ﴿يُزَكِّي﴾ يطهر من الذنب. ﴿مَنْ يَشاءُ﴾ بقبول توبته منه. ﴿وَاللهُ سَمِيعٌ﴾ لمقالتهم. ﴿عَلِيمٌ﴾ بنياتهم.
﴿وَلا يَأْتَلِ﴾ لا يحلف، من الألية وهي الحلف. ﴿أُولُوا الْفَضْلِ مِنْكُمْ﴾ في الدين.
﴿وَالسَّعَةِ﴾ في المال أي أصحاب الغنى والثراء، وفيه دليل على فضل أبي بكر ﵁ وشرفه. ﴿أَنْ يُؤْتُوا﴾ على ألا يؤتوا. ﴿وَلْيَعْفُوا﴾ لما فرط منهم أي يمحوا الذنوب.
﴿وَلْيَصْفَحُوا﴾ بالإغضاء عنه. ﴿أَلا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَكُمْ﴾ على عفوكم وصفحكم وإحسانكم إلى من أساء إليكم. ﴿وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ مع كمال قدرته، فتخلقوا بأخلاقه.
سبب النزول أو قصة الإفك في السنة النبوية الصحيحة:
روى الأئمة منهم أحمد، والبخاري تعليقا، ومسلم عن أم المؤمنين عائشة ﵂ قالت (¬١):
كان رسول الله ﷺ إذا أراد أن يخرج لسفر، أقرع بين نسائه، فأيتهن خرج سهمها، خرج بها رسول الله ﷺ معه، فأقرع بيننا في غزوة غزاها (¬٢)، فخرج فيها سهمي (نصيبي) وخرجت مع رسول الله ﷺ، وذلك بعد ما نزل الحجاب، فأنا أحمل في هودجي وأنزل فيه، فسرنا، حتى إذا فرغ رسول الله ﷺ من غزوته تلك، وقفل، ودنونا من المدينة آذن ليلة بالرحيل، فقمت حين آذن بالرحيل، فمشيت حتى جاوزت الجيش، فلما قضيت شأني،
Juz 18, halaman 171 ›
أقبلت إلى رحلي، فلمست صدري، فإذا عقد لي من جزع ظفار (¬١) قد انقطع.
فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاؤه، وأقبل الرّهط الذين كانوا يرحّلونني، فاحتملوا هودجي، فرحلوه على البعير الذي كنت أركب، وهم يحسبون أني فيه.
وكان النساء إذ ذاك خفافا لم يثقلن، ولم يغشهن اللحم، إنما يأكلن العلقة من الطعام، فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وحملوه، وكنت جارية حديثة السن، فبعثوا الجمل، وساروا، ووجدت عقدي بعد ما استمر الجيش، فجئت منازلهم، وليس بها داع ولا مجيب، فتيممت منزلي الذي كنت فيه، وظننت أن القوم سيفقدونني، فيرجعون إلي.
فبينا أنا جالسة في منزلي، غلبتني عيناي فنمت، وكان صفوان بن المعطّل السّلمي ثم الذّكواني قد عرّس (¬٢) من وراء الجيش، فأدلج (¬٣)، فأصبح عند منزلي، فرأى سواد إنسان نائم، فأتاني، فعرفني حين رآني، وقد كان رآني قبل الحجاب، فاستيقظت باسترجاعه (¬٤) حين عرفني، فخمّرت وجهي بجلبابي، والله ما كلمني كلمة، ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حين أناخ راحلته، فوطئ على يدها، فركبتها، فانطلق يقود بي الراحلة، حتى أتينا الجيش بعد ما نزلوا في نحر الظّهيرة (¬٥).
Juz 18, halaman 172 ›
فهلك من هلك في شأني، وكان الذي تولى كبره عبد الله بن أبيّ ابن سلول.
فقدمنا المدينة، فاشتكيت (¬١) حين قدمناها شهرا، والناس يفيضون في قول أهل الإفك، ولا أشعر بشيء من ذلك، وهو يريبني (¬٢) في وجعي أني لا أرى من رسول الله ﷺ اللطف الذي أرى منه حين أشتكي،
إنما يدخل رسول الله ﷺ فيسلّم ثم يقول: «كيف تيكم؟» -تي: إشارة إلى المؤنث-فذلك الذي يريبني، ولا أشعر بالشر، حتى خرجت بعد ما نقهت (¬٣)، وخرجت معي أم مسطح قبل (المناصع) وهو متبرّزنا، ولا نخرج إلا ليلا إلى ليل، وذلك قبل أن نتخذ الكنف (¬٤) قريبا من بيوتنا، وأمرنا أمر العرب الأول في التنزه في البرّية، وكنا نتأذى بالكنف أن نتخذها في بيوتنا.
فانطلقت أنا وأم مسطح-وهي بنت أبي رهم بن المطلب بن عبد مناف، وأمها ابنة صخر بن عامر خالة أبي بكر الصدّيق، وابنها مسطح بن أثاثة بن عباد بن عبد المطلب-فأقبلت أنا وابنة أبي رهم أم مسطح قبل بيتي، حين فرغنا من شأننا، فعثرت أم مسطح في مرطها (¬٥)، فقالت: تعس مسطح، فقلت لها: بئسما قلت، تسبّين رجلا شهد بدرا؟ فقالت: أي هنتاه (¬٦)، ألم تسمعي ما قال؟ قلت: وماذا قال؟ قالت:
فأخبرتني بقول أهل الإفك، فازددت مرضا إلى مرضي، فلما رجعت إلى بيتي،
Juz 18, halaman 173 ›
Pembahasan ayat ini masih 17 halaman lagi. Lanjut membaca di kitab
Halaman tafsir dipetakan otomatis ke ayat; sesekali bisa bergeser satu halaman.
