Kitab: at-Turki)
Bab dan daftar isi:
كتاب أدب القاضى
- باب فضل من ابتلى بشئ من الأعمال فقام فيه بالقسط وقضى بالحق
- باب فضل المؤمن القوى الذى يقوم بأمر الناس ويصبر على أذاهم
- باب ما يستدل به على أن القضاء وسائر أعمال الولاة مما يكون أمرا بمعروف أو نهيا عن منكر من فروض الكفايات
- باب كراهية الإمارة وكراهية تولي أعمالها لمن رأى من نفسه ضعفا أو رأى فرضها عنه بغيره ساقطا
- باب كراهية طلب الإمارة والقضاء، وما يكره من الحرص عليهما والتسرع إليهما، وأنه إذا ابتلي بهما عن غير مسألة كان الأمر أسهل، وإلى النجاة أقرب
- باب ما يستحب للقاضي من أن يقضي في موضع بارز للناس لا يكون دونه حجاب، وأن يكون متوسط المصر
- باب الرخصة في الاحتجاب في غير وقت القضاء، وفي وقت القضاء إذا خشي الازدحام عليه
- باب ما يستحب للقاضي من ألا يكون قضاؤه في المسجد
- باب التثبت في الحكم
- باب: لا يقضي وهو غضبان
- باب: لا يقضي القاضي إلا وهو شبعان ريان
- باب القاضي يقضي في حال غضبه فوافق الحق
- باب ما يكره للقاضي من الشراء والبيع والنظر في النفقة على أهله وفي ضيعته لئلا يشغل فهمه
- باب ما يستحب للقاضي والوالي من أن يولي الشراء له والبيع رجلا مأمونا غير مشهور بأنه يبيع له خوف المحاباة
- باب: القاضي يأتي الوليمة إذا دعي لها، ويعود المرضى، ويشهد الجنائز
- باب: القاضي إذا بان له من أحد الخصمين اللدد نهاه عنه
- باب مشاورة الوالي والقاضي في الأمر
- باب موضع المشاورة
- باب من يشاور
- باب ما يقضي به القاضي ويفتي به المفتي، وأنه غير جائز له أن يقلد أحدا من أهل دهره، ولا أن يحكم أو يفتي بالاستحسان
- باب إثم من أفتى أو قضى بالجهل
- باب: لا يولي الوالي امرأة ولا فاسقا ولا جاهلا أمر القضاء
- باب اجتهاد الحاكم فيما يسوغ فيه الاجتهاد وهو من أهل الاجتهاد
- باب: من اجتهد ثم رأى أن اجتهاده خالف نصا أو إجماعا أو ما في معناه رده على نفسه وعلى غيره
- باب من اجتهد من الحكام ثم تغير اجتهاده أو اجتهاد غيره فيما يسوغ فيه الاجتهاد، لم يرد ما قضى به
- باب وعظ القاضي الشهود وتخويفهم وتعريفهم عند الريبة بما في شهادة الزور من كبير الإثم وعظيم الوزر
- باب مسألة القاضي عن أحوال الشهود
- باب اعتماد القاضي على تزكية المزكين وجرحهم
- باب عدد المزكين
- باب: لا يقبل الجرح فيمن ثبتت عدالته إلا بأن يقفه على ما يجرحه به
- باب ما يقول في لفظ التعديل
- باب: من يرجع إليه في السؤال يجب أن تكون معرفته باطنة متقادمة
- باب اتخاذ الكتاب
- باب: لا يتخذ كاتبا لأمور الناس حتى يجمع أن يكون عدلا عاقلا فقيها بعيدا من الطمع
- باب: لا ينبغي للقاضي ولا للوالي أن يتخذ كاتبا ذميا، ولا يضع الذمي في موضع يتفضل فيه مسلما
- باب كتاب القاضي إلى القاضي والقاضي إلى الأمير والأمير إلى القاضي
- باب ختم الكتاب
- باب الاحتياط في قراءة الكتاب والإشهاد عليه وختمه لئلا يزور عليه
- باب: الرجل يبدأ بنفسه في الكتاب
- باب من بدأ بالمكتوب إليه وكيف يكتب
- باب كيف يكتب إلى أهل الكتاب
- باب القاضي يحكم بشئ فيكتب للمحكوم له بمسألته كتابا
- باب القاضي يحكم بشيء فيشهد على نفسه بما حكم به
- باب القسمة
- باب ما جاء في أجر القسام
- باب ما لا يحتمل القسمة
- جماع أبواب ما على القاضي في الخصوم والشهود
- باب إنصاف القاضي في الحكم، وما يجب عليه من العدل فيه
- باب إنصاف الخصمين في المدخل عليه، والاستماع منهما، والإنصات لكل واحد منهما حتى تنفد حجته، وحسن الإقبال عليهما
- باب: القاضي لا ينهر الخصمين
- باب: القاضي يكف كل واحد من الخصمين عن عرض صاحبه
- باب ما يقول القاضي إذا جلس الخصمان بين يديه
- باب: لا ينبغي للقاضي أن يضيف الخصم إلا وخصمه معه
- باب: لا يقبل منه هدية
- باب التشديد في أخذ الرشوة وفي إعطائها على إبطال حق
- باب من أعطاها ليدفع بها عن نفسه أو ماله ظلما أو يأخد بها حقا
- باب: القاضي يقدم الناس الأول فالأول
- باب من دعي إلى حكم حاكم
- باب: القاضي لا يقبل شهادة الشاهد إلا بمحضر من الخصم المشهود عليه، ولا يقضي على الغائب
- باب من أجاز القضاء على الغائب
- باب ما يفعل بشاهد الزور
- باب من قال: للقاضي أن يقضي بعلمه
- باب من قال: ليس للقاضي أن يقضي بعلمه
- باب: القاضي لا يحكم لنفسه
- باب ما جاء في التحكيم