Kitab: Istinbathat as-Sam'ani
Bab dan daftar isi:
الباب الثاني: جمع ودراسة الاستنباطات عند أبي المظفر السمعاني في تفسيره من أول سورة الفاتحة إلى آخر سورة الناس
- تخصيص ملك الله ليوم الدين بالذكر دون غيره لظهور ملكه وانقطاع أملاك الآخرين
- تأخير الاستعانة بعد العبادة دليل احتياجها أثناء العبادة وبعدها وليس قبلها فحسب
- تأخير الاستعانة على العبادة لكونها أحد أنواع العبادة
- تكرار المفعول (إياك) للاختصاص والتفخيم
- تخصيص المتقين بالذكر للتشريف ولانتفاعهم دون سواهم
- إبطال معتقد طائفة القدرية في القدر
- بطلان معتقد المرجئة، والكرامية في مسألة الإيمان
- عظمة النار كون وقودها الناس والحجارة
- حقيقة أسبقية خلق النار وإبطال معتقد من خالف ذلك
- تخصيص إعداد النار للكفار دليل على أن الموحدين لا يخلدون فيها
- تفضيل الأنبياء على الملائكة
- جواز النسخ في القرآن ووقوعه
- تكرار الآيتين إما لاختلاف المخاطب، أو للتأكيد بأنه لا ينفع الإنسان إلا عمله وذلك لقطع التعلق بالمخلوقين
- القتل لا يقطع أخوة الدين
- بلاغة التعبير بالخوف دون العلم
- لفظ معدودات يدل على التيسير
- حكم الحاكم لا يحق باطلا عند العلم ببطلانه
- دلالة وجوب العمرة
- تحريم الخمر لما وصف بأن فيه إثما
- تحريم نكاح المؤمنات للمشركين
- إبطال جواز إتيان النساء في غير فروجهن
- جواز عقد النكاح بدون تسمية المهر
- وجوب إعطاء المتعة لكل المطلقات
- تنوع الكسب إلى طيب وخبيث وأن الطيب هو الحلال، والخبيث هو الحرام
- جواز الرهن في الحضر وعند وجود الكاتب
- جواز تكليف العباد ما لا يطيقونه
- التزهيد في الحياة الدنيا لكونها متاع، وللترغيب في الآخرة دونها
- عموم وشمولية التذكير دون التأنيث عند أمر الله لمريم بالركوع
- بطلان معتقد من فرق بين أجل الميت والمقتول
- بيان القدرة، والمنة في خلق البشر من نفس واحدة
- الربيبة تحرم على زوج الأم ولو لم تكن في حجره
- بطلان نكاح إماء أهل الكتاب
- سؤال الله من فضله يوجب حرمة الحسد
- فرضية الجهاد على الكفاية
- لا يلزم مضي الشفاعة للحصول على أجرها
- القعود مع المستهزئين مع الكراهية لا يوجب الكفر
- بلاغة التعبير بالضمير (مع) وذلك لإغاظة المنافقين
- عدم المؤاخذة قبل الإنذار
- المانع من عدم المغفرة للكفار قضاء الله، وإلا فرحمته وسعت كل شيء
- الابتداء بالرجال قبل النساء عند ذكر حد السرقة لقوتهم، وجراءتهم
- جواز الاجتهاد في الأحكام
- تخصيص السموات والأرض لعظم خلقهما، وتعدد منافعهما
- بلاغة التعبير باللمس دون الرؤية
- مشروعية حمد الله على هلاك الكفار
- التعبير بالذوق يدل على عدم التمتع بالأكل
- أسبقية ثبوت ستر العورة من عهد آدم عليه السلام
- السواسية في الضلال للجاهل بكفره والمعاند
- دلالة موت الجن كالإنس
- طلب غوث الكفار بإفاضة الماء دليل عذاب الجوع والعطش عليهم
- تكرار الأربعين بعد ذكر الثلاثين والعشر لقطع الأوهام عن الزيادة
- جواز رؤية الله في الدنيا عقلا، ومنعها شرعا
- إثبات صفة الكلام لله ﷿، لأنها من خصائص الألوهية
- إبطال معتقد المرجئة في مسألة زيادة الإيمان ونقصانه
- عدم الجواز لأي أحد بأن يصف نفسه بكونه مؤمنا حقا
- شدة بصيرة الكفار في غيهم وضلالهم
- التكرار يدل على اختلاف المخاطبين في الهجرة
- الاستغفار سبعين مرة لإثبات اليأس من المغفرة، وإلا فلا مفهوم له
- دلالة وجوب قبول خبر الواحد
- تخصيص الوفاة بالذكر للتهديد والتخويف
- دلالة طلب قوم نوح منه ﵇ أن يطرد المؤمنين
- تخصيص الناصية بالذكر للإذلال والخضوع
- الاستعجال بإكرام الضيف من أدب الضيافة
- دخول أزواج النبي ﷺ في أهل بيته
- لا حصول على طاعة إلا بتوفيق من الله
- صحة قبول التوبة بعد القتل عمدا
- دلالة نزع قميص يوسف حين ألقوه إخوته في البئر
- وقوع المؤمن في المعصية دلالة جهالته آنذاك
- دلالة يقين يعقوب ﵇ بأن الذئب لم يأكل ابنه يوسف عليه السلام
- بلوغ سن التكليف لإخوة يوسف إبان فعلتهم بأخيهم يوسف عليه السلام
- دلالة تحريم الفرح بزهرة الحياة الدنيا والركون إليها
- دلالة الآية على تعليم الصبر على الأذى
- فضل سورة الفاتحة لتخصيصها من سائر سور القرآن
- ذكر نفي العلم يدل على غلبته وإلا فإنه لا يذهب كله
- تخصيص ذكر نعمة الجبال، والظلال، والسرابيل، والأصواف، والأوبار لاستشعارهم إياها
- جواز اتباع الفاضل للمفضول
- تخصيص البحر لأن الهلاك فيه آكد
- بقاء المسكين على مسكنته مع تملكه، إذا لم يقم ما يملك كفايته
- تخصيص السلام حال الولادة، والموت، والبعث لأنها أشد الأحوال وحشة
- دلالة ورود البر والفاجر على النار
- تحريم الاستمناء باليد
- تخصيص النخيل والأعناب كونها أكثر قوت وفاكهة للعرب
- تخصيص شجرة الزيتون لأنها شجرة مأكولة، ولا تحتاج لمعاهدة
- عظم ذنب الاستهزاء بالناس لكونه من كبائر الذنوب
- البدأ بذكر الزانية قبل الزاني عند ذكر حدهما لئلا يرق عليهن عند الحد أو لأن الشهوة عندهن أكثر
- وجوب إجابة دعوة القاضي عند الحكم بين المتخاصمين
- تخصيص الأوقات الثلاثة بالاستئذان لتكشف الناس فيها
- استعمال الأدب في نسبة ابراهيم ﵇ المرض لنفسه، ونسبة الشفاء إلى الله
- إتيان موسى ﵇ بما يصطلون أهله به دليل أنهم في زمن الشتاء
- كراهية قتل النمل
- وجوب تثبت الإنسان فيما يخبر به
- تخصيص حال المضطر دون سواه لشدة خضوعه ورغبته في إجابة الدعاء
- جواز موافقة الهوى للحق
- تخصيص أوقات التسبيح فيه إشارة إلى الصلوات الخمس
- تخصيص أولو العزم لأنهم كانوا هم أصحاب الشرائع
- عدم جواز الطلاق قبل النكاح لدلالة الترتيب
- الظن والشك في دين الله موجب للكفر
- البشارة بالغلام الحليم فيها دلالة على أنه سيكبر ويوصف بالحلم والوقار
- البشارة الثانية بإسحاق ﵇ تدل على أن المبشر به الأول هو إسماعيل عليه السلام
- الظن الفاسد المبني على القياس الباطل
- جواز أن يكون هناك فرح بحق
- تحريم وذم التقليد للآباء وغيرهم بدون حجة
- وجوب لزوم الأدب في مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم
- ذكر وجوب الاصلاح بين الأخوين يدل على أولوية الإصلاح بين الجمع الكثير
- تسمية الرجال بالقوم دون النساء لقوامتهم بالأمور
- دلالة وجود الجنة في السماء وأسبقية خلقها
- جواز القياس في الأحكام
- الدعاء للسلف بالرحمة والخير من علامات المؤمنين
- دلالة عدم خروج حاطب ابن أبي بلتعة من الإيمان
- تسمية المهاجرات بالإيمان لأنهن على قصد إليه
- سنية الخطبة لصلاة الجمعة في وضع القيام
- تخصيص البنان بالذكر فيه دلالة على أن ماسواها أولى بالقدرة على التسوية والجمع
- ثبوت نعيم رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة