كتاب الحج

Baca bab ini

باب إثبات فرض الحج على من استطاع إليه سبيلا وكان حرا بالغا عاقلا مسلما
باب وجوب الحج مرة واحدة
باب حج النساء
باب بيان السبيل الذى بوجوده يجب الحج إذا تمكن من فعله
باب المضنو في بدنه لا يثبت على مركب وهو قادر على من يطيعه أو يستأجره فيلزمه فريضة الحج
باب الرجل يطيق المشى ولا يجد زادا ولا راحلة فلا يبين أن يوجب عليه الحج
باب الرجل يجد زادا وراحلة فيحج ماشيا يحتسب فيه زيادة الأجر
باب من اختار الركوب لما فيه من زيادة النفقة والإجمام للدعاء، وأن رسول الله ﷺ حج راكبا، والخير في كل ما صنع رسول الله ﷺ -
باب الاستسلاف للحج
باب الرجل يؤاجر نفسه من رجل يخدمه ثم يهل بالحج معه، أو يكرى جماله ثم يحج فيجزئه حجه
باب التجارة في الحج
باب إمكان الحج
باب ركوب البحر لحج أو عمرة أو غزو
باب الحج عن الميت، وأن الحجة الواجبة من رأس المال
باب من ليس له أن يحج عن غيره
باب الرجل يحرم بالحج تطوعا ولم يكن حج حجة الإسلام، أو يحرم إحراما مطلقا ويقول: إحرامى كإحرام فلان. وكان فلان مهلا بالحج فيكون حاجا ويجزئه عن حجة الإسلام
باب الرجل ينذر الحج وعليه حجة الإسلام
باب ما يستحب من تعجيل الحج إذا قدر عليه
باب تأخير الحج
جماع أبواب وقت الحج والعمرة
باب بيان أشهر الحج
باب: لا يهل بالحج في غير أشهر الحج
باب من اعتمر في السنة مرارا
باب العمرة في أشهر الحج
باب العمرة في رمضان
باب إدخال الحج على العمرة
باب من قال: العمرة تطوع
باب من قال بوجوب العمرة استدلالا بقول الله تعالى: ﴿وأتموا الحج والعمرة لله﴾
جماع أبواب ما يجزئ من العمرة إذا جمعت إلى غيرها
باب جواز القران، وهو الجمع بين الحج والعمرة بإحرام واحد
باب القارن يهريق دما
باب العمرة قبل الحج والحج قبل العمرة
باب التمتع بالعمرة إلى الحج إذا أقام بمكة حتى ينشئ الحج إن شاءه من مكة لا من الميقات
باب المفرد أو القارن يريد العمرة بعد الفراغ من نسكه خرج من الحرم ثم أهل من أين شاء
باب من استحب الإحرام بالعمرة من الجعرانة
باب من أحرم بها من التنعيم
جماع أبواب الاختيار في إفراد الحج والتمتع بالعمرة
باب الخيار بين أن يفرد أو يقرن أو يتمتع، وأن جميع ذلك واسع له
باب من اختار الإفراد ورآه أفضل
باب ما يدل على أن النبى ﷺ أحرم إحراما مطلقا ينتظر القضاء، ثم أمر بإفراد الحج ومضى في الحج
باب من اختار القران وزعم أن النبي ﷺ كان قارنا
باب من اختار التمتع بالعمرة إلى الحج وزعم أن النبى ﷺ كان متمتعا أو تأسف عليه، ولا يتأسف إلا على ما هو أفضل
باب كراهية من كره القران والتمتع، والبيان أن جميع ذلك جائز، وإن كنا اخترنا الإفراد
باب هدى المتمتع بالعمرة إلى الحج وصومه
باب ما استيسر من الهدى
باب الإعواز من هدى المتعة ووقت الصوم
جماع أبواب المواقيت
باب ميقات أهل المدينة والشام ونجد واليمن
باب ميقات أهل العراق
باب المواقيت لأهلها ولكل من مر بها ممن أراد حجا أو عمرة
باب من كان أهله دون الميقات فميقاته من حيث يخرج من أهله
باب من مر بالميقات لا يريد حجا ولا عمرة ثم بدا له
باب من مر بالميقات يريد حجا أو عمرة فجاوزه غير محرم ثم أحرم دونه
باب فضل من أهل من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام
باب من استحب الإحرام من دويرة أهله، ومن استحب التأخير إلى الميقات خوفا من ألا يضبط
باب ما يستحب من الإهلال عند التوجه إلى منى إن كان بمكة، أو عند المضى في سفره لنسكه إن كان بغيرها
جماع أبواب الإحرام والتلبية
باب الغسل للإهلال
باب ما جاء في توفير شعر الرأس للحلاق في الاختيار
باب ما يحرم فيه من الثياب
باب الطيب للإحرام
باب النهى عن التزعفر للرجل وإن لم يرد إحراما
باب من أهل ملبدا
باب الصلاة عند الإحرام
باب من قال: يهل خلف الصلاة
باب من قال: يهل إذا انبعثت به راحلته
باب استقبال القبلة عند الإهلال
باب النية في الإحرام
باب من قال: لا يسمى في إهلاله حجا ولا عمرة وأن النية تكفى منهما
باب من قال: يسمى الحج أو العمرة أو هما عند الإهلال
باب من لبى لا يريد إحراما لم يصر محرما
باب من أحرم بنسك فأراد أن يفسخه لم ينفسخ ولم ينصرف إلى غيره
باب من أهل بما أهل به فلان انعقد إحرامه بما انعقد به إحرام فلان
باب رفع الصوت بالتلبية
باب التلبية في كل حال وما يستحب من لزومها
باب من استحب ترك التلبية في طواف القدوم وعلى الصفا والمروة، ومن رآها واسعة
باب كيف التلبية
باب من استحب الاقتصار على تلبية رسول الله ﷺ -
باب ما كان المشركون يقولون في التلبية
باب ما يستحب من القول في إثر التلبية
باب المرأة لا ترفع صوتها بالتلبية
باب المرأة لا تتنقب في إحرامها ولا تلبس القفازين
باب المحرمة تلبس الثوب من علو فيستر وجهها وتجافى عنه
باب المرأة تختضب قبل إحرامها وتمتشط بالطيب
باب المرأة تطوف وتسعى ليلا إذا كانت مشهورة بالجمال، ولا رمل عليها
جماع أبواب ما يجتنبه المحرم
باب ما يلبس المحرم من الثياب
باب من لم يجد الإزار لبس سراويل، ومن لم يجد النعلين لبس خفين
باب: لا يعقد المحرم رداءه عليه، ولكن يغرز طرفى ردائه إن شاء في إزاره
باب المحرم يلبس من الثياب ما لم يهل فيه
باب من كره أن يطرح على نفسه مخيطا وهو محرم وإن لم يلبسه
باب ما تلبس المرأة المحرمة من الثياب
باب ما لا يجوز للمحرم والمحرمة لبسه من الثياب المصبوغة بالورس والزعفران وما يعد طيبا
باب: لا يغطى المحرم رأسه، وله أن يغطى وجهه
باب من احتاج إلى تغطية رأسه أو لبس مخيط أو إلى دواء فيه طيب فعل ذلك للضرورة وافتدى
باب من احتاج إلى حلق رأسه للأذى حلقه وافتدى
باب لبس المحرم وطيبه جاهلا أو ناسيا لإحرامه
باب الرجل يحرم في قميص أو جبة، [فينزعها نزعا ولا يشقها]
باب من لم ير بشم الريحان بأسا
باب من كره شمه للمحرم
باب: المحرم يدهن جسده غير رأسه ولحيته بما ليس بطيب
باب: الحاج أشعث أغبر؛ فلا يدهن رأسه ولحيته بعد الإحرام
باب المحرم يأكل الخبيص
باب العصفر ليس بطيب
باب من كره لبس المصبوغ بغير طيب في الإحرام مخافة أن يراه الجاهل فيذهب إلى أن الصيغ واحد فيلبس المصبوغ بالطيب
باب كراهية لبس المعصفر للرجال وإن كانوا غير محرمين
باب الحناء ليس بطيب
باب المحرم لا يحلق شعره ولا يقطعه وما يجب في قطعه وحلقه
باب المحرم ينكسر ظفره
باب المحرم يكتحل بما ليس بطيب
باب الاغتسال بعد الإحرام
باب دخول الحمام في الإحرام وحك الرأس والجسد
باب المحرم يغسل رأسه بالسدر والخطمى
باب المحرم يغسل ثيابه
باب المحرم ينظر في المرآة
باب الحجامة للمحرم
باب المحرم يستاك
باب المحرم لا ينكح ولا ينكح
باب لا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج
باب المحرم يؤدب عبده
باب الاختيار للمحرم والحلال أن يكون قولهما بذكر الله أو بما تعود عليهما منفعته في دين أو دنيا
باب لا يضيق على واحد منهما أن يتكلم بما لا يأثم فيه من شعر أو غيره
باب المحرم يلبس المنطقة والهميان للنفقة والخاتم
باب المحرم يتقلد السيف
باب المحرم يستظل بما شاء ما لم يمس رأسه
باب من استحب للمحرم أن يضحى للشمس
باب المحرم يموت
جماع أبواب دخول مكة
باب الغسل لدخول مكة
باب الدخول من ثنية كداء
باب دخول مكة [نهارا وليلا]
باب دخول المسجد من باب بنى شيبة
باب رفع اليدين إذا رأى البيت
باب القول عند رؤية البيت
باب افتتاح الطواف بالاستلام
باب تقبيل الحجر
باب السجود عليه
باب تقبيل اليد بعد الاستلام
باب ما ورد في الحجر الأسود والمقام
باب استلام الركن اليمانى بيده
باب الركنين اللذين يليان الحجر
باب تعجيل الطواف بالبيت حين يدخل مكة، والبيان أنه لا يحل به إذا كان حاجا أو قارنا
باب طواف النساء مع الرجال
باب ما يقال عند استلام الركن
باب الاضطباع للطواف
باب استحباب الاستلام في كل طوفة وإلا ففى كل وتر
باب الاستلام في الزحام
باب الرمل في الطواف في الحج والعمرة
باب كيف كان بدو الرمل
باب الدليل على أنه بقى هيئة مشروعة في الطواف
باب الابتداء بالطواف من الحجر الأسود إلى الحجر الأسود، يرمل ثلاثا ويمشى أربعا
باب الرمل في أول طواف وسعى يأتى بهما إذا قدم مكة بحج أو عمرة
باب: لا رمل على النساء
باب القول في الطواف
باب إقلال الكلام بغير ذكر الله في الطواف
باب الشرب في الطواف
باب الطواف على الطهارة
باب: لا يطوف بالبيت عريان
باب المستحاضة تطوف
باب الرجل يقود غيره في الطواف
باب موضع الطواف
باب كمال عدد الطواف
باب الدليل على أنه يمضى في الطواف بعد الاستلام على يمينه، ويجعل الكعبة عن يساره، ولا يطوف منكوسا
باب ركعتى الطواف
باب من ركع ركعتى الطواف حيث كان
باب استلام الحجر بعد الركعتين
باب الملتزم
باب الخروج إلى الصفا والمروة والسعى بينهما والذكر عليهما
باب جواز السعى بين الصفا والمروة على غير طهارة، وإن كان الأفضل أن يكون على طهارة
باب وجوب الطواف بين الصفا والمروة وأن غيره لا يجزى عنه
باب بدء السعى بين الصفا والمروة
باب من ترك شدة السعى بطن المسيل ومشى
باب الطواف راكبا
باب ما يفعل المعتمر بعد الصفا والمروة
باب اختيار الحلق على التقصير
باب البداية بالشق الأيمن
باب الأصلع أو المحلوق يمر الموسى على رأسه
باب من أحب أن يأخذ من شعر لحيته وشاربه ليضع من شعره شيئا لله عز وجل
باب: ليس على النساء حلق ولكن يقصرن
باب: لا يقطع المعتمر التلبية حتى يفتتح الطواف
باب: المفرد والقارن يكفيهما طواف واحد وسعي واحد بعد عرفة، فإن كانا قد سعيا بعد طواف القدوم اقتصرا على الطواف بالبيت بعد عرفة وتحللا
باب المفرد يقيم على إحرامه حتى يتحلل منه يوم النحر وكذلك القارن
باب الاستكثار من الطواف بالبيت ما دام بمكة
باب القرن بين الأسابيع
باب الخطب التي يستحب للإمام أن يأتى بها في الحج
باب التوجه إلى منى يوم التروية والإقامة بها إلى الغد ثم الغدو منها إلى عرفة
باب التلبية يوم عرفة وقبله وبعده حتى يرمى جمرة العقبة
باب الوقوف بعرفة
باب الخطبة يوم عرفة بعد الزوال، والجمع بين الظهر والعصر بأذان وإقامتين
باب الرواح إلى الموقف عند الصخرات واستقبال القبلة بالدعاء
باب: حيثما وقف من عرفة أجزأه
باب وقت الوقوف لإدراك الحج
باب ترك صوم يوم عرفة بعرفات
باب: أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة
باب التعريف بغير عرفات
باب ما جاء في فضل عرفة
باب ما يفعل من دفع من عرفة
باب من استحب سلوك طريق المأزمين دون طريق ضب وتأخير المغرب إلى العشاء حتى يأتى المزدلفة
باب الجمع بين الصلاتين بالمزدلفة
باب الجمع بينهما بإقامة إقامة لكل صلاة
باب الجمع بينهما بأذان وإقامتين
باب من فصل بين الصلاتين بتطوع وأكل وأذن وأقام لكل واحدة منهما
باب من فصل بينهما مقدار ما ينيخ بعيره
باب من قال: يصليهما بالمزدلفة أو حيث قضى الله عز وجل
باب: حيثما وقف من المزدلفة أجزأه
باب من خرج من المزدلفة بعد نصف الليل
باب من بات بالمزدلفة حتى يصبح
باب التغليس بصلاة الصبح بالمزدلفة
باب الدفع من المزدلفة قبل طلوع الشمس
باب الإيضاع في وادى محسر
باب من لم يستحب الإيضاع
باب أخذ الحصى لرمى جمرة العقبة وكيفية ذلك
باب إتيان منى، ولا يعرج حتى يرمى جمرة العقبة بسبع حصيات، يكبر مع كل حصاة
باب رمى الجمرة من بطن الوادى، وكيفية الوقوف للرمى
باب رمى جمرة العقبة راكبا
باب استحباب النزول في الرمى في اليومين الآخرين
باب الوقت المختار لرمى جمرة العقبة
باب من أجاز رميها بعد نصف الليل
باب نحر الهدى بعد رمى الجمار
باب الحلق والتقصير واختيار الحلق على التقصير
باب البداية بالشق الأيمن ثم بالشق الأيسر
باب: من لبد أو ضفر أو عقص حلق
باب ما يحل بالتحلل الأول من محظورات الإحرام
باب التلبية حتى يرمى جمرة العقبة بأول حصاة ثم يقطع
باب النزول بمنى
باب الخطبة يوم النحر، وأن يوم النحر يوم الحج الأكبر
باب التقديم والتأخير في عمل يوم النحر
باب الإفاضة للطواف
باب التحلل بالطواف إذا كان قد سعى عقيب طواف القدوم
باب زيارة البيت كل ليلة من ليالى منى
باب سقاية الحاج والشرب منها ومن ماء زمزم
باب الرجوع إلى منى أيام التشريق والرمى بها كل يوم إذا زالت الشمس
باب من شك في عدد ما رمى
باب تأخير الرمى عن وقته حتى يمسى
باب الرخصة لرعاء الإبل في تأخير رمى الغد من يوم النحر إلى يوم النفر الأول وترك البيتوتة بمنى
باب الرخصة في أن يدعوا نهارا ويرموا ليلا إن شاءوا
باب خطبة الإمام بمنى أوسط أيام التشريق
باب من تعجل في يومين بعد يوم النحر
باب من غربت له الشمس يوم النفر الأول بمنى أقام حتى يرمى الجمار يوم الثالث بعد الزوال
باب من ترك شيئا من الرمى حتى يذهب أيام منى
باب: لا رخصة في البيتوتة بمكة ليالى منى
باب الرخصة لأهل السقاية في المبيت بمكة ليالى منى
باب ما جاء في بدء الرمى
باب كراهية حمل السلاح في أيام الحج وإدخاله الحرم من غير حاجة
باب حج الصبى
باب دخول البيت والصلاة فيه
باب ما يستدل به على أن دخوله ليس بواجب
باب ما جاء فى مال الكعبة وكسوتها
باب الصلاة بالمحصب والنزول بها
باب الدليل على أن النزول بالمحصب ليس بنسك يجب بتركه شئ
باب طواف الوداع
باب ترك الحائض الوداع
باب الوقوف فى الملتزم
باب من كره أن يقال للذى لم يحج: صرورة
باب من كره أن يقال للمحرم: صفر. وأن النسئ من أمر الجاهلية
باب ما يفسد الحج
باب المحرم يصيب امرأته ما دون الجماع
باب المفسد لحجه لا يجد بدنة ذبح بقرة، فإن لم يجدها ذبح سبعا من الغنم
باب التخيير فى فدية الأذى
باب الترتيب فى هدى التمتع وكل دم وجب بترك نسك
باب محل الهدى والطعام إلى مكة ومنى والصوم حيث شاء
باب الرجل يصيب امرأته بعد التحلل الأول وقبل الثانى
باب المعتمر لا يقرب امرأته ما بين أن يهل إلى أن يكمل الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة، وقيل: ويحلق أو يقصر
باب المفسد لعمرته يقضيها من حيث أحرم ما أفسد، وكذلك المفسد لحجه
باب إدراك الحج بإدراك عرفة قبل طلوع الفجر من يوم النحر
باب ما يفعل من فاته الحج
باب خطأ الناس يوم عرفة
باب دخول مكة لغير إرادة حج ولا عمرة
باب الرخصة لمن دخلها خائفا لحرب فى أن يدخلها بغير إحرام
باب من رخص فى دخولها بغير إحرام وإن لم يكن محاربا
باب من لم ير القضاء على من دخلها بغير إحرام
باب حج الصبى يبلغ والمملوك يعتق والذمى يسلم
باب النيابة فى الحج عن المعضوب والميت
باب قتل المحرم الصيد عمدا أو خطأ
جماع أبواب جزاء الصيد
باب جزاء الصيد بمثله من النعم يحكم به ذوا عدل من المسلمين
باب فدية النعام وبقر الوحش وحمار الوحش
باب فدية الضبع
باب فدية الغزال
باب فدية الأرنب
باب فدية اليربوع
باب فدية الثعلب
باب فدية الضب
باب فدية أم حبين
باب المحرم يقتل الصيد الصغير والناقص والذكر
باب: هل لمن أصاب الصيد أن يفديه بغير النعم؟
باب تعديل صيام يوم بإطعام مسكين
باب من عدل صيام يوم بمدين من طعام
باب: أين هدى الصيد وغيره؟
باب ما يأكل المحرم من الصيد
باب ما لا يأكل المحرم من الصيد
باب المحرم لا يقبل ما يهدى له من الصيد حيا
باب
باب: لا ينفر صيد الحرم، ولا يعضد شجره ولا يختلى خلاه إلا الإذخر
باب ما جاء في حرم المدينة
باب ما ورد في سلب من قطع من شجر حرم المدينة أو أصاب فيه صيدا
باب كراهية قتل الصيد وقطع الشجر بوج من الطائف
باب كراهية قطع الشجر بكل موضع حماه النبي ﷺ -
باب جواز الرعى في الحرم
باب: لا يخرج من تراب حرم مكة ولا حجارته شيء إلى الحل
باب الرخصة في الخروج بماء زمزم
باب الرجل يرمى بسهم إلى صيد فأصابه أو غيره في الحرم فيكون عليه جزاؤه
باب الحلال يصيد صيدا في الحل ثم يدخل به الحرم
باب النفر يصيبون الصيد
باب من قال: يحل الصيد بالتحلل الأول. ومن قال: لا يحل
جماع أبواب جزاء الطير
باب ما جاء في جزاء الحمام وما في معناه
باب ما ورد في جزاء ما دون الحمام
باب ما جاء في كون الجراد من صيد البحر
باب بيض النعامة يصيبها المحرم
باب ما للمحرم قتله من صيد البحر
باب ما للمحرم قتله من دواب البر في الحل والحرم
باب: لا يفدى المحرم إلا ما يؤكل لحمه
باب قتل القمل
باب (*) كراهية قتل النملة للمحرم وغير المحرم، وكذلك ما لا ضرر فيه مما لا يؤكل
جماع أبواب الإحصار
باب من أحصر بعدو وهو محرم
باب المحصر يذبح ويحل حيث أحصر
باب: لا قضاء على المحصر إلا ألا يكون حج حجة الإسلام فيحجها
باب من لم ير الإحلال بالإحصار بالمرض
باب من رأى الإحلال بالإحصار بالمرض
باب الاستثناء في الحج
باب من أنكر الاشتراط في الحج
باب حصر المرأة تحرم بغير إذن زوجها
باب من قال: ليس له منعها المسجد الحرام لفريضة الحج
باب المرأة يلزمها الحج بوجود السبيل إليه، وكانت مع ثقة من النساء في طريق مأهولة آمنة
باب: الاختيار لوليها أن يخرج معها
باب المرأة تنهى عن كل سفر لا يلزمها بغير محرم
باب الأيام المعلومات والمعدودات
جماع أبواب الهدي
باب الهدايا من الإبل والبقر والغنم
باب من نذر هديا فسمى شيئا فعليه ما سمى، صغيرا كان أو كبيرا
باب من نذر هديا لم يسمه، أو لزمه هدي ليس بجزاء من صيد، فلا يجزيه من الإبل والبقر إلا ثني فصاعدا
باب جواز الذكر والأنثى في الهدايا
باب جواز الجذع من الضأن
باب: لا محل للهدي في غير الإحصار دون الحرم
باب الاختيار في التقليد والإشعار
باب الاختيار في تقليد الغنم دون الإشعار
باب فتل القلائد من العهن
باب تجليل الهدايا، وما يفعل بجلالها وجلودها
باب: لا يصير الإنسان بتقليد الهدي وإشعاره وهو لا يريد الإحرام محرما
باب الاشتراك في الهدي
باب ركوب البدنة إذا اضطر إليه ركوبا غير فادح
باب لبن البدنة لا يشرب إلا بعد ري فصيلها ويحمل عليها فصيلها
باب نحر الإبل قياما غير معقولة أو معقولة اليسرى
باب نحر الإبل وذبح البقر والغنم
باب ما يستحب من ذبح صاحب النسيكة نسيكته بيده، وجواز الاستنابة فيه، ثم حضوره الذبح لما يرجى من المغفرة عند سفوح الدم
باب النحر يوم النحر وأيام منى كلها
باب: الحرم كله منحر
باب الأكل من الضحايا والهدايا التي يتطوع بها صاحبها
باب ترك الأكل والتخلية بينها وبين الناس
باب: لا يعطي الجزار من لحومها وجلودها في جزارتها شيئا
باب: لا يبدل ما أوجبه من الهدايا بكلامه بخير ولا شر منه
باب: لا يأكل من كل هدي كان أصله واجبا عليه، مثل فدية الأذى والفساد وجزاء الصيد والنذور والمتعة والقران وغيرها
باب ما لا يجزي من العيوب في الهدايا
باب الهدي الذي أصله تطوع إذا ساقه فعطب فأدرك ذكاته نحره وصنع به [ما
باب ما يكون عليه البدل من الهدايا إذا عطب أو ضل
باب الخروج إلى مدينة الرسول ﷺ -
باب النزول بالبطحاء التي بذي الحليفة والصلاة بها
باب زيارة قبر النبي ﷺ -
باب فضل الصلاة في مسجد رسول الله ﷺ -
باب في الروضة
باب في أسطوانة التوبة
باب منبر رسول الله ﷺ -
باب إتيان مسجد قباء والصلاة فيه
باب زيارة القبور التي في بقيع الغرقد
باب زيارة قبور الشهداء
جماع أبواب آداب السفر
باب الاستخارة
باب الدعاء إذا سافر
باب اليوم الذي يستحب أن يكون خروجه فيه
باب ما يقول إذا خرج من بيته
باب التوديع
باب ما يقول إذا ركب
باب ما يقول إذا رأى قرية يريد دخولها
باب ما يقول إذا جن عليه الليل وهو في السفر
باب ما يقول إذا نزل منزلا
باب ما يقول إذا خاف قوما
باب كراهية تعليق الأجراس وتقليد الأوتار
باب النهي عن ركوب الجلالة
باب النهي عن لعن البهيمة
باب النهي عن الضرب في الوجه
باب كراهية دوام الوقوف على الدابة لغير حاجة، وترك النزول عنها للحاجة
باب النزول للرواح
باب في الجنائب
باب كيفية السير والتعريس وما يستحب من الدلجة
باب كراهية السير في أول الليل
باب كيفية المشي إذا عيي
باب كراهية السفر وحده
باب القوم يؤمرون أحدهم إذا سافروا
باب الإمام يلتزم الساقة
باب فضل الخدمة في السفر
باب الإرداف
باب الاعتقاب في السفر
باب المناهدة
باب الاختيار في التعجيل في القفول إذا فرغ
باب ما يقول في القفول
باب: لا يطرق أهله ليلا لكن يقدم غدوة أو عشية
باب التلقي
باب الإسراع إذا قرب من بلده
باب الصلاة عند القدوم
باب سبب نزول قول الله ﵎: ﴿وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى وأتوا البيوت من أبوابها﴾ [البقرة: ١٨٩]
باب الطعام عند القدوم
باب الدعاء للحاج ودعاء الحاج
باب فضل الحج والعمرة