Kitab: at-Turki)
Bab dan daftar isi:
كتاب الصلاة
- باب أصل فرض الصلاة
- باب أول فرض الصلاة
- باب فرائض الخمس
- باب عدد ركعات الصلوات الخمس
- جماع أبواب المواقيت
- باب أول وقت الظهر
- باب آخر وقت الظهر وأول وقت العصر
- باب آخر وقت الاختيار للعصر
- باب آخر وقت الجواز لصلاة العصر
- باب وقت المغرب
- باب من قال: للمغرب وقتان
- باب: السنة في تسمية المغرب بصلاة المغرب دون العشاء
- باب: السنة في تسمية العشاء بصلاة العشاء دون العتمة
- باب أول وقت العشاء
- باب دخول وقت العشاء بغيبوبة الحمرة
- باب آخر وقت العشاء
- باب آخر وقت الجواز لصلاة العشاء
- باب: السنة في تسمية صلاة الصبح بالفجر والصبح
- باب أول وقت صلاة الصبح
- باب: الفجر فجران، ودخول وقت الصبح بطلوع الآخر منهما
- باب آخر وقت الاختيار لصلاة الصبح
- باب آخر وقت الجواز لصلاة الصبح
- باب إدراك صلاة الصبح بإدراك ركعة منها
- باب الدليل على أنها لا تبطل بطلوع الشمس فيها
- باب مراعاة أدلة المواقيت
- باب السنة في الأذان لصلاة الصبح قبل طلوع الفجر
- باب ذكر المعاني التي يؤذن لها بلال بليل
- باب القدر الذى كان بين أذان بلال وابن أم مكتوم، ورواية من قدم أذان ابن أم مكتوم على أذان بلال
- باب رواية من روى النهى عن الأذان قبل الوقت
- باب: السنة في الأذان لسائر الصلوات بعد دخول الوقت
- باب ما يستدل به على ترجيح قول أهل الحجاز وعلمهم
- باب الصبى يبلغ والكافر يسلم والمجنون يفيق والحائض تطهر قبل مضى الوقت، فيدرك من وقت الصلاة شيئا
- باب قضاء الظهر والعصر بإدراك وقت العصر، وقضاء المغرب والعشاء بإدراك وقت العشاء
- باب المغمى عليه يفيق بعد ذهاب الوقتين فلا يكون عليه قضاؤهما
- باب المرأة تدرك من أول الوقت مقدار الصلاة ثم حاضت أو أغمى عليها
- باب: لا يقرب الصلاة سكران
- باب صفة أقل السكر
- باب زوال العقل بالسكر لا يكون عذرا في سقوط الفرض عنه
- جماع أبواب الأذان والإقامة
- باب بدء الأذان
- باب استقبال القبلة بالأذان والإقامة
- باب القيام في الأذان والإقامة
- باب الأذان راكبا وجالسا
- باب الترجيع في الأذان
- باب الالتواء في: حى على الصلاة، حى على الفلاح
- باب وضع الإصبعين في الأذنين عند التأذين
- باب: لا يؤذن إلا طاهر
- باب رفع الصوت بالأذان
- باب الكلام في الأذان بما للناس فيه منفعة
- باب استحباب تأخير الكلام إلى آخر الأذان
- باب الرجل يؤذن ويقيم غيره
- باب الأذان والإقامة للجمع بين الصلاتين
- باب الأذان والإقامة للجمع بين صلوات فائتات
- باب الأذان والإقامة للفائتة
- باب سنة الأذان والإقامة للمكتوبة في حالتى الانفراد والجماعة
- باب سنة الأذان والإقامة في البيوت وغيرها
- باب الاكتفاء بأذان الجماعة وإقامتهم
- باب صحة الصلاة مع ترك الأذان والإقامة أو ترك أحدهما
- باب من استحب أن يؤذن ويقيم في نفسه إذا دخل مسجدا قد أقيمت فيه الصلاة
- باب أخذ المرء بأذان غيره وإقامته وإن لم يقم به
- باب: ليس على النساء أذان ولا إقامة
- باب أذان المرأة وإقامتها لنفسها وصواحباتها
- باب: المرأة لا تؤذن للرجال
- باب القول مثل ما يقول المؤذن
- باب ما يقول إذا فرغ من ذلك
- باب الدعاء بين الأذان والإقامة
- باب ما يقول إذا سمع الإقامة
- باب الأذان في السفر
- باب قول من اقتصر على الإقامة في السفر
- باب إفراد الإقامة
- باب تثنية قوله: قد قامت الصلاة، وإفراد باقيها
- باب من قال بإفراد قوله: قد قامت الصلاة
- باب من قال بتثنية الإقامة عند ترجيع الأذان
- باب ما روى في تثنية الأذان والإقامة
- باب التثويب في أذان الصبح
- باب كراهية التثويب في غير أذان الصبح
- باب ما روى في: حى على خير العمل
- باب الأذان في المنارة
- باب: لا يؤذن إلا عدل ثقة للإشراف على عورات الناس، وأماناتهم على المواقيت
- باب أذان الأعمى إذا أذن بصير قبله أو أخبره بالوقت
- باب الرغبة في أن يكون المؤذن صيتا
- باب ترسيل الأذان وحذف الإقامة
- باب الاستهام على الأذان
- باب عدد المؤذنين
- باب التطوع بالأذان
- باب رزق المؤذن
- باب فضل التأذين على الإمامة
- باب الترغيب في الأذان
- باب الترغيب في التعجيل بالصلوات في أوائل الأوقات
- باب تعجيل الظهر في غير شدة الحر
- باب تأخير الظهر في شدة الحر
- باب ما روى في التعجيل بها في شدة الحر
- باب الدليل على أن خبر الإبراد بها ناسخ لخبر خباب وغيره
- باب الدليل على أنه لا يبلغ بتأخيرها آخر وقتها
- باب تعجيل صلاة العصر
- باب كراهية تأخير العصر
- باب تعجيل صلاة المغرب
- باب كراهية تأخير المغرب
- باب من قال بتعجيل العشاء
- باب من قال بتعجيلها إذا اجتمع الناس
- باب من استحب تأخيرها
- باب كراهية النوم قبل العشاء حتى يتأخر عن وقتها، وكراهية الحديث بعدها في غير خير
- باب تعجيل صلاة الصبح
- باب: خير أعمالكم الصلاة
- باب الإسفار بالفجر حتى يتبين طلوع الفجر الآخر معترضا
- باب إعادة صلاة من افتتحها قبل طلوع الفجر الآخر
- باب صلاة الوسطى، وقول من قال: هى الظهر
- باب من قال: هى صلاة العصر
- باب من قال: هى الصبح
- جماع أبواب استقبال القبلة
- باب تحويل القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة
- باب فرض القبلة، وفضل استقبالها
- باب الرخصة في ترك استقبالها في السفر إذا تطوع راكبا أو ماشيا
- باب الدليل على إباحة ذلك على أى مركوب كان ناقة أو حمارا
- باب استقبال القبلة بالناقة عند الإحرام
- باب الإيماء بالركوع والسجود، والسجود أخفض من الركوع
- باب الوتر على الراحلة
- باب النزول للمكتوبة
- باب [ما جاء في صلاته الوتر] على الراحلة من الدلالة على أن الوتر ليس بواجب
- باب الرخصة في ترك استقبال القبلة في المكتوبة حال المسايفة وشدة القتال
- باب من طلب باجتهاده إصابة عين الكعبة
- باب من طلب باجتهاده جهة الكعبة
- باب الاختلاف في القبلة عند التحرى
- باب: لا تسمع دلالة مشرك لمن كان أعمى أو غير بصير بالقبلة
- باب استبيان الخطإ بعد الاجتهاد
- باب ما يستدل به على أن خطأ الانحراف معفو عنه
- باب الصبى يبلغ في صلاته فيتمها، أو يصليها في أول الوقت ثم يبلغ فلا يلزمه إعادتها
- جماع أبواب صفة الصلاة
- باب النية في الصلاة
- باب عزوب النية بعد الإحرام
- باب ما يدخل به في الصلاة من التكبير
- باب كيفية التكبير
- باب وجوب تعلم ما تجزئ به الصلاة من التكبير والقرآن والذكر وغير ذلك
- باب جهر الإمام بالتكبير
- باب: لا يكبر المأموم حتى يفرغ الإمام من التكبير
- باب: لا يقيم المؤذن حتى يخرج الإمام
- باب: كم بين الأذان والإقامة؟
- باب الإمام يخرج فإن رأى جماعة أقام الصلاة وإلا جلس حتى يرى منهم جماعة، إذا كان في الوقت سعة
- باب متى يقوم المأموم
- باب لا يكبر الإمام حتى يأمر بتسوية الصفوف خلفه
- باب ما يقول في الأمر بتسوية الصفوف
- باب الإمام تعرض له الحاجة بعد الإقامة
- باب من زعم أنه يكبر قبل فراغ المؤذن من الإقامة
- باب رفع اليدين في التكبير في الصلاة
- باب من قال: يرفع يديه حذو منكبيه
- باب رفع اليدين في الافتتاح مع التكبير
- باب الابتداء بالرفع قبل الابتداء بالتكبير
- باب الابتداء بالتكبير قبل الابتداء بالرفع
- باب كيفية رفع اليدين في افتتاح الصلاة
- باب رفع اليدين في الثوب
- باب وضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة
- باب: وضع اليدين على الصدر في الصلاة من السنة
- باب افتتاح الصلاة بعد التكبير
- باب الاستفتاح بسبحانك اللهم وبحمدك
- باب من روى الجمع بينهما
- باب التعوذ بعد الافتتاح
- باب الجهر بالتعوذ أو الإسرار به
- باب فرض القراءة [في كل ركعة] بعد التعوذ
- باب تعيين القراءة بفاتحة الكتاب
- باب الدليل على أن ما جمعته مصاحف الصحابة ﵃ كله قرآن، وبسم الله الرحمن الرحيم في فواتح السور سوى سورة "براءة" من جملته
- باب الدليل على أن ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾ آية تامة من الفاتحة
- باب افتتاح القراءة في الصلاة بـ: ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾ والجهر بها إذا جهر بالفاتحة
- باب من قال: لا يجهر بها
- باب كيف قراءة المصلي
- باب: لا تجزئه قراءته في نفسه إذا لم ينطق به لسانه
- باب التأمين
- باب جهر الإمام بالتأمين
- باب جهر الإمام بالتأمين
- باب القراءة بعد أم القرآن
- باب السنة في إكمال سورة ابتدأها بعد الفاتحة
- باب الاقتصار على قراءة بعض السورة
- باب الجمع بين سورتين في ركعة واحدة
- باب إعادة سورة في كل ركعة
- باب الاقتصار على فاتحة الكتاب
- باب وجوب القراءة في الركعتين الأخريين
- باب من قال: يقتصر في الأخريين على فاتحة الكتاب
- باب من استحب قراءة السورة بعد الفاتحة في الأخريين
- باب السنة في تطويل الأوليين وتخفيف الأخريين
- باب السنة في تطويل الركعة الأولى
- باب من قال: يسوى بين الركعتين الأوليين إذا لم ينتظر أحدا، ثم بين الأخريين
- باب التكبير للركوع وغيره
- باب رفع اليدين عند الركوع وعند رفع الرأس منه
- باب من لم يذكر الرفع إلا عند الافتتاح
- باب السنة في رفع اليدين كلما كبر للركوع
- باب ما روى في التطبيق في الركوع
- باب السنة في وضع الراحتين على الركبتين ونسخ التطبيق
- باب صفة الركوع
- باب القول في الركوع
- باب النهى عن قراءة القرآن في الركوع والسجود
- باب الطمأنينة في الركوع
- باب إدراك الإمام في الركوع
- باب من ركع دون الصف
- باب من كبر تكبيرة واحدة للافتتاح وركع، ومن استحب أن يكبر أخرى للركوع
- باب يركع بركوع الإمام ويرفع برفعه ولا يسبقه، وكذلك في السجود وغيره
- باب إثم من رفع رأسه قبل الإمام
- باب القول عند رفع الرأس من الركوع وإذا استوى قائما
- باب الإمام يجمع بين قوله: سمع الله لمن حمده، ربنا لك الحمد، وكذلك المأموم
- باب ما استدل به من قال باقتصار المأموم على الحمد دون قوله: سمع الله لمن حمده
- باب كيف القيام من الركوع
- باب التكبير عند الهوي للسجود
- باب وضع الركبتين قبل اليدين
- باب من قال: يضع يديه قبل ركبتيه
- باب السجود على الكفين والركبتين والقدمين والجبهة
- باب إمكان الجبهة من الأرض في السجود
- باب ما جاء في السجود على الأنف
- باب الكشف عن الجبهة في السجود
- باب من بسط ثوبا فسجد عليه
- باب السجود على الكفين ومن كشف عنهما في السجود
- باب من سجد عليهما في ثوبه
- باب لا يكف ثوبا ولا شعرا، ولا يصلى عاقصا شعرا
- باب الذكر في السجود
- باب الاجتهاد في الدعاء في السجود رجاء الإجابة
- باب قدر كمال الركوع والسجود في الاختيار
- باب أدنى الكمال
- باب أين يضع يديه في السجود
- باب: يضم أصابع يديه في السجود ويستقبل بها القبلة
- باب: يضع كفيه ويرفع مرفقيه ولا يفترش ذراعيه
- باب: يجافى مرفقيه عن جنبيه
- باب: يفرج بين رجليه ويقل بطنه عن فخذيه
- باب: ينصب قدميه ويستقبل بأطراف أصابعهما القبلة
- باب ما جاء في ضم العقبين في السجود
- باب: يعتمد بمرفقيه على ركبتيه إذا أطال السجود
- باب الطمأنينة في السجود
- باب التغليظ على من لا يتم الركوع والسجود
- باب التكبير عند رفع الرأس من السجود
- باب القعود على الرجل اليسرى بين السجدتين
- باب القعود على العقبين بين السجدتين
- باب الإقعاء المكروه في الصلاة
- باب المكث بين السجدتين
- باب ما يقول بين السجدتين
- باب فرض الطمأنينة في الركوع والقيام منه، والسجود والجلوس منه، والسجود الثانى
- باب ما يستحب من أن يكون مكث المصلى في هذه الأركان قريبا من السواء
- باب في جلسة الاستراحة
- باب كيف القيام من الجلوس
- باب من قال: يرجع على صدور قدميه
- باب ما يفعل في كل ركعة وسجدة من الصلاة ما وصفنا
- باب كيفية الجلوس في التشهد الأول والثانى
- باب كيف يضع يديه على فخذيه، والإشارة بالمسبحة
- باب ما روى في تحليق الوسطى بالإبهام
- باب كيفية الإشارة بالمسبحة
- باب من روى أنه أشار بها ولم يحركها
- باب الإشارة بالمسبحة إلى القبلة
- باب السنة في أن لا يجاوز بصره إشارته
- باب الدليل على أن هذا سنة اليدين في التشهدين جميعا
- باب ما ينوى المشير بإشارته في التشهد
- باب سنة التشهد فى الركعتين الأوليين
- باب قدر الجلوس فى الركعتين الأوليين
- باب الدليل على أن القعود للتشهد الأول ليس بواجب
- باب التكبير عند القيام من الثنتين بعد الجلوس
- باب الاعتماد بيديه على الأرض إذا نهض، قياسا على ما روينا فى النهوض فى الركعة الأولى
- باب رفع اليدين عند القيام من الركعتين
- باب مبتدأ فرض التشهد
- باب التشهد الذى علمه رسول الله ﷺ ابن عمه عبد الله بن عباس وأقرانه
- باب الدليل على أنه لا يبدأ بشئ قبل كلمة التحية
- باب من استحب أو أباح التسمية قبل التحية
- باب من قدم كلمتى الشهادة على كلمتى التسليم
- باب التوسع فى الأخذ بجميع ما روينا فى التشهد مسندا وموقوفا، واختيار المسند الزائد على غيره
- باب السنة فى إخفاء التشهد
- باب الصلاة على النبى ﷺ فى التشهد
- باب الصلاة على أهل بيت رسول الله ﷺ وهم آله
- باب بيان أهل بيته الذين هم آله
- باب الدليل على أن كل من حرم الصدقة من آله إذا كان من صليبة بنى هاشم وإن لم يكن من أولاد من سماهم زيد بن أرقم
- باب الدليل على أن بنى المطلب بن عبد مناف من جملة آله ﷺ؛ لكونهم مع بنى هاشم شيئا واحدا فى حرمان الصدقة والإعطاء من سهم ذى القربى
- باب الدليل على أن أزواجه ﷺ من أهل بيته فى الصلاة عليهن
- باب من زعم أن موالى النبى ﷺ يدخلون فى هذه الجملة
- باب من زعم أن آل النبى ﷺ هم أهل دينه عامة
- باب هل يصلى على غير النبى ﷺ؟ وقول الله ﷿: ﴿وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم﴾ [التوبة: ١٠٣]
- باب الدعاء فى الصلاة
- باب ما يستحب له ألا يقصر عنه من الدعاء قبل السلام
- باب من قال: يترك المأموم القراءة فيما جهر فيه الإمام بالقراءة
- باب من قال: لا يقرأ خلف الإمام على الإطلاق
- باب من قال: يقرأ خلف الإمام فيما يجهر فيه بالقراءة بفاتحة الكتاب وفيما يسر فيه بفاتحة الكتاب فصاعدا
- باب ختم الصلاة بالتسليم
- باب تحليل الصلاة بالتسليم
- باب الاختيار فى أن يسلم تسليمتين
- باب جواز الاقتصار على تسليمة واحدة
- باب حذف السلام
- باب من قال: ينوى بالسلام التحليل من الصلاة
- باب كراهية الإيماء باليد عند التسليم من الصلاة
- باب لا يسلم المأموم حتى يسلم الإمام
- باب الإمام ينحرف بعد السلام
- باب مكث الإمام فى مكانه إذا كانت معه نساء كى ينصرفن قبل الرجال
- باب من استحب له أن يذكر الله فى مكثه ذلك
- باب الاختيار للإمام والمأموم فى أن يخفيا الذكر
- باب جهر الإمام بالذكر إذا أحب أن يتعلم منه
- باب الترغيب فى مكث المصلى فى مصلاه لإطالة ذكر الله تعالى فى نفسه، وكذلك الإمام إذا انحرف
- باب الإمام يقبل على الناس بوجهه إذا سلم فيحدثهم فى العلم وفيما يكون خيرا
- باب السنة فى رد النافلة إلى البيت إن كانت صلاة يتنفل بعدها
- باب جواز فعلها فى المسجد
- باب الإمام يتحول عن مكانه إذا أراد أن يتطوع فى المسجد
- باب من استحب أن يكون انصراف المأموم بانصراف الإمام
- باب من قال: يقرأ بين كل سورتين: ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾
- باب الإسرار بالقراءة فى الظهر والعصر ووجوب القراءة فيهما
- باب الجهر بالقراءة فى الركعتين الأوليين من المغرب والعشاء
- باب الجهر بالقراءة فى صلاة الصبح
- باب كيفية الجهر
- باب فى سكتتى الإمام
- باب القنوت فى الصلوات عند نزول نازلة
- باب ترك القنوت فى سائر الصلوات غير الصبح عند ارتفاع النازلة وفى صلاة الصبح لقوم أو على قوم بأسمائهم أو قبائلهم
- باب الدليل على أنه لم يترك أصل القنوت فى صلاة الصبح إنما ترك الدعاء لقوم أو على قوم آخرين بأسمائهم أو قبائلهم
- باب الدليل على أنه يقنت بعد الركوع
- باب دعاء القنوت
- باب رفع اليدين فى القنوت
- باب المأموم يؤمن على دعاء القنوت
- باب من لم ير القنوت فى صلاة الصبح
- باب الترغيب فى حفظ وقت الصلاة والتشديد على من أضاعه
- باب: لا تفريط على من نام عن صلاة أو نسيها حتى ذهب وقتها، وعليه قضاؤها إذا ذكرها، لا كفارة لها إلا ذلك
- باب قضاء الصلوات الأولى فالأولى
- باب من قال بترك الترتيب فى قضائهن
- باب من ذكر صلاة وهو فى أخرى
- باب ما يستحب للمرأة من ترك التجافى فى الركوع والسجود
- جماع أبواب لبس المصلى
- باب وجوب ستر العورة للصلاة وغيرها
- باب عورة المرأة الحرة
- باب عورة الأمة
- باب عورة الرجل
- باب من زعم أن الفخذ ليست بعورة وما قيل فى السرة والركبة
- باب ما تصلى فيه المرأة من الثياب
- باب الترغيب فى أن تكثف ثيابها أو تجعل تحت درعها ثوبا إن خشيت أن يصفها درعها
- باب ما يستحب للرجل أن يصلى فيه من الثياب
- باب الصلاة فى ثوب واحد
- باب النهى عن الصلاة فى الثوب الواحد ليس على عاتقيه منه شئ
- باب الدليل على أنه إنما يلتحف به إذا كان واسعا، وإذا كان ضيقا اتزر به وجازت صلاته
- باب الصلاة فى القميص
- باب الدليل على أنه يزره إن كان جيبه واسعا ويدعه إن كان ضيقا
- باب الصلاة فى الرداء
- باب الصلاة فى الإزار، وعقده على القفا
- باب ظهور العورة من أسفل الإزار عند السجود
- باب من جمع ثوبه بيده كراهية أن تبدو عورته
- باب كراهية إسبال الإزار فى الصلاة
- باب كراهية السدل فى الصلاة وتغطية الفم
- باب موضع الإزار من الرجل
- باب تستر العارى بورق الشجرة وغيره مما يكون طاهرا إذا لم يجد ثوبا
- جماع أبواب الكلام فى الصلاة
- باب ما يجوز من الدعاء فى الصلاة
- باب ما يجوز من قراءة القرآن والذكر فى الصلاة يريد له جوابا أو تنبيها
- باب ما يقول إذا نابه شئ فى صلاته
- باب ما لا يجوز من الكلام فى الصلاة
- باب من تكلم جاهلا بتحريم الكلام
- باب من سلم أو تكلم مخطئا أو ناسيا
- باب من بكى فى صلاته فلم يظهر من صوته ما يكون كلاما له هجاء
- باب من تبسم فى صلاته أو ضحك فيها
- باب ما جاء فى النفخ فى موضع السجود
- باب من تصفح فى صلاته كتابا ففهمه أو قرأه
- باب من عد الآى فى صلاته أو عقدها، ولم يتلفظ بما يكون كلاما
- باب من أحدث فى صلاته قبل الإحلال منها بالتسليم
- باب من قال: يبنى من سبقه الحدث على ما مضى من صلاته
- جماع أبواب ما يجوز من العمل فى الصلاة
- باب الإشارة برد السلام
- باب كيفية الإشارة باليد
- باب من أشار بالرأس
- باب من رأى أن يرد بعد الفراغ من الصلاة
- باب من لم ير التسليم على المصلى
- باب الإشارة فيما ينوبه فى صلاته يريد بها إفهاما
- باب حمل الصبى ووضعه فى الصلاة
- باب الصبى يتوثب على المصلى ويتعلق بثوبه فلا يمنعه
- باب من تناول فى صلاته شيئا بيده أو غمز غيره
- باب من مس لحيته فى الصلاة [من غير عبث]
- باب من تقدم أو تأخر فى صلاته من موضع إلى موضع
- باب قتل الحية والعقرب فى الصلاة
- باب المصلى يدفع المار بين يديه
- باب إثم المار بين يدى المصلى
- باب ما يكون سترة المصلى
- باب الخط إذا لم يجد عصا
- باب الصلاة إلى الأسطوانة التى تكون فى المسجد
- باب السنة فى وقوف المصلى إذا صلى إلى أسطوانة أو سارية أو نحوها
- باب الدنو من السترة
- باب من صلى إلى غير سترة
- باب من قال: يقطع الصلاة إذا لم يكن بين يديه سترة؛ المرأة والحمار والكلب الأسود
- باب الدليل على أن مرور المرأة بين يديه لا يفسد الصلاة
- باب الدليل على أن مرور الحمار بين يديه لا يفسد الصلاة
- باب الدليل على أن مرور الكلب وغيره بين يديه لا يفسد الصلاة
- باب من كره الصلاة إلى نائم أو متحدث
- [جماع أبواب] الخشوع فى الصلاة والإقبال عليها
- باب كراهية الالتفات فى الصلاة
- باب كراهية النظر فى الصلاة إلى ما يلهيه عنها
- باب كراهية رفع البصر إلى السماء فى الصلاة
- باب: لا يجاوز بصره موضع سجوده
- باب كراهية مسح الحصى وتسويته فى الصلاة، فإن كان لا بد فاعلا فمرة واحدة
- باب: لا يمسح وجهه من التراب فى الصلاة حتى يسلم
- باب: ﴿سيماهم فى وجوههم من أثر السجود﴾ [الفتح: ٢٩]
- باب كراهية التخصر فى الصلاة
- باب كراهية تقديم إحدى الرجلين عند النهوض فى الصلاة
- باب من كره أن يصف بين قدميه وهو قائم فى الصلاة
- باب الرخصة فى الاعتماد على العصا إذا شق عليه طول القيام
- باب كراهية تشبيك اليد فى الصلاة
- باب كراهية تفقيع الأصابع فى الصلاة
- باب كراهية التثاؤب فى الصلاة وغيرها، وما يؤمر به عند ذلك
- باب كراهية رفع الصوت الشديد بالعطاس
- باب الترغيب فى تحسين الصلاة
- باب: البزاق فى المسجد خطيئة وكفارتها دفنها
- باب من بزق وهو يصلى
- باب الدليل على أنه إنما يبزق عن يساره إذا كان فارغا
- باب الدليل على أنه إن بزق عن يساره أو تحت قدمه دفنها أو دلكها بنعله اليسرى
- باب ما جاء فى حك النخاعة عن القبلة
- باب من وجد فى صلاته قملة فصرها ثم أخرجها من المسجد، أو دفنها فيه، أو قتلها
- باب انصراف المصلى
- باب المسبوق ببعض صلاته يصنع ما يصنع الإمام، فإذا سلم الإمام قام فأتم باقى صلاته
- باب: ما أدرك من صلاة الإمام فهو أول صلاته
- باب الرجل يصلى وحده ثم يدركها مع الإمام
- باب ما يكون منهما نافلة
- باب من قال: الثانية فريضة. وفيه نظر
- باب من قال: ذلك إلى الله ﷿ يحتسب له بأيتهما شاء عن فرضه
- باب من أعادها وإن صلاها فى جماعة
- باب من لم ير إعادتها إذا كان قد صلاها فى جماعة
- باب صلاة المريض
- باب ما روى فى كيفية هذا القعود
- باب الإيماء بالركوع والسجود إذا عجز عنهما
- باب من وضع وسادة على الأرض فسجد عليها
- باب ما روى فى كيفية الصلاة على الجنب أو الاستلقاء، وفيه نظر
- باب من أطاق أن يصلى منفردا قائما ولم يطقه مع الإمام صلى قائما منفردا
- باب من قام فيما أطاق وقعد فيما عجز عنه
- باب من وقع فى عينيه الماء
- باب الوقوف عند آية الرحمة وآية العذاب وآية التسبيح
- باب الدليل على أن وقوف المرأة بجنب الرجل لا يفسد عليه صلاته
- جماع أبواب سجود التلاوة
- باب سجود النبى ﷺ متى ما مر بآية سجدة
- باب فضل سجود التلاوة
- باب من قال: فى القرآن إحدى عشرة سجدة ليس فى المفصل منها شئ
- باب من قال: فى القرآن خمس عشرة سجدة منها ثلاث فى المفصل
- باب سجدة "النجم"
- باب سجدة: ﴿إذا السماء انشقت﴾
- باب سجدة: ﴿اقرأ باسم ربك﴾
- باب سجدتى سورة "الحج"
- باب سجدة "ص"
- باب من لم ير وجوب سجدة التلاوة
- باب استحباب السجود فى الصلاة متى ما قرأ فيها آية السجدة
- باب السجدة إذا كان فى آخر السورة وكان فى الصلاة
- باب سجود القوم بسجود القارئ
- باب من قال: إنما السجدة على من استمعها
- باب من قال: لا يسجد المستمع إذا لم يسجد القارئ
- باب من قال: يكبر إذا سجد ويكبر إذا رفع. ومن قال: يسلم. ومن قال: لا يسلم
- باب ما يقول فى سجود التلاوة
- باب: لا يسجد إلا طاهرا
- باب الراكب يسجد مومئا، والماشى يسجد على الأرض
- باب من قال: لا يسجد بعد الصبح حتى تطلع الشمس
- باب
- باب الصلاة فى الكعبة
- باب النهى عن الصلاة على ظهر الكعبة
- باب الدليل على أن المرتد يقضى ما ترك من الصلاة
- جماع أبواب سجود السهو وسجود الشكر
- باب: لا تبطل صلاة المرء بالسهو فيها
- باب من شك فى صلاته فلم يدر صلى ثلاثا أو أربعا
- باب سجود السهو فى النقص من الصلاة قبل التسليم
- باب سجود السهو فى الزيادة فى الصلاة بعد التسليم
- باب من قال: يسجدهما بعد التسليم على الإطلاق
- باب من قال: يسجدهما قبل السلام فى الزيادة والنقصان، ومن زعم أن السجود بعده صار منسوخا
- باب من سها فصلى خمسا
- باب من سها فقام من اثنتين ثم ذكر قبل أن يستتم قائما عاد فجلس وسجد للسهو
- باب من سها فلم يذكر حتى استتم قائما لم يجلس وسجد للسهو
- باب من سها فجلس فى الأولى
- باب من سها فترك ركنا عاد إلى ما ترك حتى يأتى بالصلاة على الترتيب
- باب من شك فى فعل ما أمر به
- باب من كثر عليه السهو فى صلاته فسجدتا السهو تجزيان عن ذلك كله
- باب من ترك شيئا من تكبيرات الانتقالات لم يسجد [سجدتى السهو]
- باب من سها عن القراءة
- باب من جهر بالقراءة فيما حقه الإسرار لم يسجد سجدتى السهو
- باب من التفت فى صلاته لم يسجد سجدتى السهو
- باب من فكر فى صلاته أو حدث نفسه بشئ لم يسجد سجدتى السهو
- باب من نظر فى صلاته إلى ما يلهيه لم يسجد سجدتى السهو
- باب من نسى القنوت سجد للسهو، قياسا على ما روينا فيمن قام من اثنتين فلم يجلس
- باب من لم ير السجود فى ترك القنوت
- باب من سها عن سجدتى السهو حتى انصرف
- باب الدليل على أن سجدتى السهو نافلة
- باب من سها خلف الإمام دونه لم يسجد للسهو
- باب الإمام يسهو فيسجد ويسجد من خلفه
- باب المسبوق ببعض الصلاة يتم باقى صلاته، ولا يسجد سجدتى السهو إذا لم يسه هو ولا الإمام، لقوله ﷺ: "ما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فأتموا".
- باب سجود السهو [فى السهو] فى التطوع
- باب: كيف يسجد للسهو إذا سجدهما قبل السلام؟
- باب: كيف يسجد للسهو إذا سجدهما بعد السلام؟
- باب من قال: يكبر ثم يكبر ويسجد
- باب من قال: يسلم عن سجدتى السهو
- باب من قال: يتشهد بعد سجدتى السهو ثم يسلم
- باب الكلام فى الصلاة
- باب الكلام فى الصلاة على وجه السهو
- باب ما يستدل به على أنه لا يجوز أن يكون حديث ابن مسعود فى تحريم الكلام ناسخا لحديث أبى هريرة وغيره فى كلام الناسى
- باب سجود الشكر
- جماع أبواب أقل ما يجزى من عمل الصلاة وأكثره
- باب تعيين القراءة المطلقة فيما روينا بالفاتحة
- باب الدليل على أنها سبع آيات بـ: ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾
- باب وجوب التشهد الآخر
- باب وجوب الصلاة على النبى ﷺ-
- باب وجوب التحلل من الصلاة بالتسليم
- باب الذكر يقوم مقام القراءة إذا لم يحسن من القرآن شيئا
- باب من قال: تسقط القراءة عمن نسى. ومن قال: لا تسقط
- باب وجوب القراءة على ما نزل من الأحرف السبعة دون غيرهن من اللغات
- باب ما روى فيمن يسرق من صلاته فلا يتمها
- باب ما روى فى إتمام الفريضة من التطوع فى الآخرة
- جماع أبواب القراءة
- باب طول القراءة وقصرها
- باب قدر القراءة فى صلاة الصبح
- باب التجوز فى القراءة فى صلاة الصبح
- باب قدر القراءة فى الظهر والعصر
- باب قدر القراءة فى المغرب
- باب من لم يضيق القراءة فيها بأكثر مما ذكرنا
- باب قدر القراءة فى العشاء الآخرة
- باب الإمام يخفف القراءة للأمر يحدث
- باب فى المعوذتين
- باب المعاهدة على قراءة القرآن
- باب مقدار ما يستحب له أن يختم فيه القرآن من الأيام
- جماع أبواب الصلاة بالنجاسة، وموضع الصلاة من مسجد وغيره
- باب إمامة الجنب
- باب طهارة الثوب والبدن للصلاة
- باب من صلى وفى ثوبه أو نعله أذى أو خبث لم يعلم به ثم علم به
- باب ما يجب غسله من الدم
- باب ما وطئ من الأنجاس يابسا
- باب النجاسة إذا خفى موضعها من الثوب
- باب غسل الثوب من دم الحيض
- باب ذكر البيان أن النضح المأمور به هو فى الموضع الذى لم يصبه الدم
- باب ذكر البيان أن النضح اختيار غير واجب، وأن الواجب غسل الدم فقط
- باب ما يستحب من استعمال ما يزيل الأثر مع الماء فى غسل الدم
- باب ذكر البيان أن الدم إذا بقى أثره فى الثوب بعد الغسل لم يضر
- باب صلاة الرجل فى ثوب الحائض
- باب ما روى فى التحرز من ذلك احتياطا
- باب الصلاة فى الثوب الذى يجامع الرجل فيه أهله
- باب المذى يصيب الثوب أو البدن
- باب فى رطوبة فرج المرأة
- باب الصلاة فى ثياب الصبيان والمشركين، وأن الثياب على الطهارة حتى يعلم فيها نجاسة
- باب نجاسة الأبوال والأرواث وما خرج من مخرج حى
- باب الرش على بول الصبى الذى لم ياكل الطعام
- باب ما روى فى الفرق بين بول الصبى والصبية
- باب المنى يصيب الثوب
- باب الاختيار فى غسل المنى تنظفا
- باب ما يصلى عليه وفيه من صوف أو شعر
- باب الصلاة فى جلد ما يؤكل لحمه إذا ذكى
- باب الصلاة فى الجلد المدبوغ
- باب الصلاة على الخمرة
- باب الصلاة على الحصير
- باب نهى الرجال عن ثياب الحرير
- باب من صلى فيها أو فيما يكره من الأعلام لم يعد
- باب العلم فى الحرير
- باب نهى الرجال عن لبس الذهب
- باب الرخصة فى الحرير والذهب للنساء
- باب الرخصة فى اتخاذ الأنف من الذهب وربط الأسنان به
- باب: لا تصل المرأة شعرها بشعر غيرها
- باب من قال بطهارة شعر الآدمى، وأن النهى عن الوصل به لمعنى آخر لا لنجاسته
- باب طهارة الأرض من البول
- باب من قال بطهور الأرض إذا يبست
- باب طهارة الخف والنعل
- باب سنة الصلاة فى النعلين
- باب المصلى إذا خلع نعليه أين يضعهما؟
- باب السنة فى لبس النعلين وخلعهما
- باب: أينما أدركتك الصلاة فصل، فهو مسجد
- باب ما جاء فى طين المطر فى الطريق
- باب ما جاء فى النهى عن الصلاة فى المقبرة والحمام
- باب النهى عن الصلاة إلى القبور
- باب من بسط شيئا فصلى عليه
- باب فى فضل بناء المساجد
- باب فى كيفية بناء المساجد
- باب فى تنظيف المساجد وتطييبها بالخلوق وغيره
- باب فى كنس المسجد
- باب فى حصى المسجد
- باب فى سراج المسجد
- باب ما يقول إذا دخل المسجد
- باب الجنب يمر فى المسجد مارا ولا يقيم فيه
- باب المشرك يدخل المسجد غير المسجد الحرام
- باب المسلم يبيت فى المسجد
- باب كراهية إنشاد الضالة في المسجد، وغير ذلك مما لا يليق بالمسجد
- باب كراهية الصلاة في أعطان الإبل دون مراح الغنم
- باب ذكر المعنى في كراهية الصلاة في أحد هذين الموضعين دون الآخر
- باب من كره الصلاة في موضع الخسف والعذاب
- جماع أبواب الساعات التى تكره فيها صلاة التطوع
- باب النهي عن الصلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب الشمس
- باب النهى عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها
- باب النهى عن الصلاة في هاتين الساعتين، وحين تقوم الظهيرة حتى تميل
- باب ذكر الخبر الذي يجمع النهى عن الصلاة في جميع هذه الساعات
- باب ذكر البيان أن هذا النهى مخصوص ببعض الصلوات دون بعض، وأنه يجوز في هذه الساعات كل صلاة لها سبب
- باب ذكر البيان أن هذا النهى مخصوص ببعض الأمكنة دون بعض
- باب ذكر البيان أن هذا النهى مخصوص ببعض الأيام دون بعض، فيجوز لمن حضر الجمعة أن يتنفل إلى أن يخرج الإمام
- باب من لم يصل بعد الفجر بلا ركعتى الفجر ثم بادر بالفرض
- جماع أبواب صلاة التطوع وقيام شهر رمضان
- باب ذكر البيان أن لا فرض في اليوم والليلة من الصلوات أكثر من خمس وأن الوتر تطوع
- باب تأكيد صلاة الوتر
- باب تأكيد ركعتى الفجر
- باب ذكر الخبر الوارد في النوافل التى هى أتباع الفرائض أنها عشر ركعات
- باب من قال: هى ثنتا عشرة ركعة، فجعل قبل الظهر أربعا
- باب من جعل قبل الظهر أربعا وبعدها أربعا
- باب من جعل قبل العصر ركعتين
- باب من جعل قبل العصر أربع ركعات
- باب من جعل قبل صلاة المغرب ركعتين
- باب من جعل بعد المغرب ركعتين وبعد العشاء ركعتين
- باب من جعل بعد العشاء أربع ركعات أو أكثر
- باب وقت الوتر
- باب من أصبح ولم يوتر فليوتر ما بينه وبين أن يصلى الصبح
- باب من قال: يصليه متى ذكره
- باب وقت ركعتى الفجر
- باب كراهية الاشتغال بهما بعد ما أقيمت الصلاة
- باب من أجاز قضاءهما بعد الفراغ من الفريضة
- باب من أجاز قضاءهما بعد طلوع الشمس إلى أن تقام الظهر
- باب من أجاز قضاء النوافل على الإطلاق
- باب الترغيب في الإكثار من الصلاة
- باب صلاة الليل مثنى مثنى
- باب صلاة الليل والنهار مثنى مثنى
- باب من أجاز أن يصلى أربعا لا يسلم إلا في آخرهن
- باب من أجاز أن يصلى بلا عقد عدد
- باب صلاة التطوع قائما وقاعدا
- باب من افتتح صلاة التطوع جالسا ثم قام، ومن عاد إلى القعود بعد القيام
- باب فضل صلاة القائم على صلاة القاعد
- باب التطوع على الراحلة غير المكتوبة
- باب قيام شهر رمضان
- باب من زعم أن صلاة التراويح وغيرها من صلاة الليل بالانفراد أفضل
- باب من زعم أنها بالجماعة أفضل
- باب من زعم أنها بالجماعة أفضل لمن لا يكون حافظا للقرآن
- باب ما روى في عدد ركعات القيام في شهر رمضان
- باب قدر قراءتهم في قيام شهر رمضان
- باب القنوت في الوتر
- باب من قال: لا يقنت في الوتر إلا في النصف الأخير من رمضان
- باب في قيام الليل
- باب الترغيب في قيام الليل
- باب الترغيب في قيام آخر الليل
- باب الترغيب في قيام جوف الليل الآخر
- باب ما يقول إذا قام من الليل يتهجد
- باب ما يفتتح به صلاة الليل
- باب افتتاح صلاة الليل بركعتين خفيفتين
- باب عدد ركعات قيام النبي ﷺ وصفتها
- باب: أفضل الصلاة طول القنوت
- باب من استحب الإكثار من الركوع والسجود
- باب صفة القراءة في صلاة الليل في الرفع والخفض
- باب من لم يرفع صوته بالقراءة شديدا إذا كان يتأذى به من حوله
- باب من جهر بها إذا كان من حوله لا يتأذى بقراءته
- باب ترتيل القراءة
- باب ما يكره من ترك قيام الليل لمن كان يقومه
- باب المريض يترك القيام بالليل أو يصلى قاعدا
- باب من نام على نية أن يقوم فلم يستيقظ
- باب من نام على غير نية أن يقوم حتى أصبح
- باب من نعس في صلاته فليرقد حتى يذهب عنه النوم
- باب من وثق بنفسه فشدد على نفسه في العبادة
- باب القصد في العبادة والجهد في المداومة
- باب من فتر عن قيام الليل فصلى ما بين المغرب والعشاء
- باب كم يكفى الرجل من قراءة القرآن في ليلة
- باب الوتر بركعة واحدة، ومن أجاز أن يصلي تطوعا ركعة واحدة
- باب من أوتر بخمس أو بثلاث لا يجلس ولا يسلم إلا في الآخرة منهن
- باب من أوتر بتسع أو بسبع يجلس في الآخرتين منهن ويسلم في آخرهن
- باب من أوتر بثلاث موصولات بتشهدين وتسليم
- باب في الركعتين بعد الوتر
- باب من قال: يجعل آخر صلاته وترا، وإن الركعتين بعدها تركتا
- باب: من كل الليل أوتر رسول الله ﷺ -
- باب الاختيار في وقت الوتر، وما ورد من الاحتياط في ذلك
- باب من قال: لا ينقض القائم من الليل وتره
- باب ما يقرأ في الوتر بعد "الفاتحة"
- باب من قال: يقنت في الوتر بعد الركوع
- باب من قال: يقنت في الوتر قبل الركوع
- باب رفع اليدين في القنوت
- باب ما يقول بعد الوتر
- باب ما يستحب قراءته في ركعتي الفجر بعد الفاتحة
- باب ما يستحب قراءته في ركعتى المغرب بعد الفاتحة
- باب السنة في تخفيف ركعتى الفجر
- باب ما ورد في الاضطجاع بعد ركعتى الفجر
- باب الوصية بصلاة الضحى
- ذكر الأحاديث الثابتة عن النبي ﷺ في عدد صلاة الضحى
- باب ذكر من رواها ركعتين
- باب ذكر من رواها أربع ركعات
- باب ذكر من رواها ثمان ركعات
- باب ذكر خبر جامع لأعدادها
- باب من استحب ألا يقوم من مصلاه حتى تطلع الشمس فيصلى صلاة الضحى
- باب من استحب تأخيرها حتى ترمض الفصال
- باب ذكر الحديث الذى روى في ترك الرسول ﷺ صلاة الضحى، وأن المراد به أنه كان لا يداوم عليها
- باب الخبر الذى جاء في الصلاة التي تسمى صلاة الزوال
- باب ما جاء في صلاة التسبيح
- باب صلاة الاستخارة
- باب تحية المسجد
- باب صلاة النافلة جماعة
- جماع أبواب فضل الجماعة والعذر بتركها
- باب فرض الجماعة في غير الجمعة على الكفاية
- باب ما جاء من التشديد في ترك الجماعة من غير عذر
- باب ما جاء في فضل صلاة الجماعة
- باب ما جاء في فضل المشى إلى المسجد للصلاة
- باب فضل بعد الممشى إلى المسجد، وما جاء في احتساب الآثار
- باب فضل المساجد، وفضل عمارتها بالصلاة فيها وانتظار الصلاة فيها
- باب ذكر الخبر الذى ورد في الأعمى سمع النداء، ومن لم يرخص في ترك الحضور، ومن رخص فيه في غير الجمعة
- باب من جمع في بيته
- باب الاثنين فما فوقهما جماعة
- باب من خرج يريد الصلاة فسبق بها
- باب الجماعة في مسجد قد صلى فيه إذا لم يكن فيها تفرق الكلمة
- باب ترك الجماعة بعذر المطر، وفي الليل بعذر الريح أو البرد مع الظلمة
- باب ترك الجماعة بعذر الأخبثين إذا أخذاه أو أحدهما حتى يتطهر
- باب ترك الجماعة بحضرة الطعام ونفسه إليه شديدة التوقان
- باب من قام إلى الصلاة إذا أقيمت وقد أخذ حاجته من الطعام
- باب ترك الجماعة بعذر المرض والخوف
- باب ما جاء في منع من أكل ثوما أو بصلا أو كراثا - من أن يأتى المسجد
- باب الدليل على أن اكل ذلك غير حرام
- باب ما يؤمر به من أكل شيئا من ذلك أن يميته بالطبخ
- جماع أبواب صلاة الإمام قاعدا بقيام، وقائما بقعود، وغير ذلك
- باب ما يستحب للإمام من الاستخلاف إذا لم يستطع القيام في الصلاة
- باب ما روى في صلاة المأموم جالسا إذا صلى الإمام جالسا
- باب ما روى في النهى عن الإمامة جالسا وبيان ضعفه
- باب ما روى في صلاة المأموم قائما وإن صلى الإمام جالسا، وما يستدل به على نسخ ما تقدم من الأخبار
- باب من تجب عليه الصلاة
- باب ما على الآباء والأمهات من تعليم الصبيان أمر الطهارة والصلاة
- جماع أبواب اختلاف نية الإمام والمأموم وغير ذلك
- باب الفريضة خلف من يصلى النافلة
- باب الظهر خلف من يصلى العصر
- باب إمامة الأعمى
- باب إمامة العبيد
- باب إمامة الموالى
- باب كراهية إمامة الأعجمى واللحان
- باب لا يأتم رجل بامرأة
- باب: اجعلوا أئمتكم خياركم، وما جاء في إمامة ولد الزنى
- باب إمامة الصبى الذى لم يبلغ
- باب: لا يأتم مسلم بكافر
- باب صلاة الرجل بصلاة الرجل لم يقدمه
- باب من كره أن يفتتح الرجل الصلاة لنفسه ثم يدخل مع الإمام
- باب من أباح الدخول في صلاة الإمام بعد ما افتتحها
- جماع أبواب موقف الإمام والمأموم
- باب الرجل يأتم برجل
- باب الصبى يأتم برجل
- باب الرجل يأتم برجل فيجئ آخر
- باب الرجل يأتم بالرجل ومعه امرأة أو امرأتان
- باب الرجلين يأتمان برجل
- باب الرجل يأتم بالرجل ومعهما صبى وامرأة
- باب الرجال يأتمون بالرجل ومعهم صبيان ونساء
- باب الرجل يقف في آخر صفوف الرجال لينظر إلى النساء، ولا يفكر في قوله تعالى: ﴿يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور﴾ [غافر: ١٩]
- باب: المأموم يخالف السنة في الموقف فيقف عن يسار الإمام فلا تفسد صلاته
- باب ما يستدل به على منع المأموم من الوقوف بين يدى الإمام
- باب إقامة الصفوف وتسويتها
- باب إتمام الصفوف المقدمة
- باب فضل الصف الأول
- باب كراهية التأخر عن الصفوف المقدمة
- باب ما جاء في فضل ميمنة الصف
- باب مقام الإمام من الصف
- باب كراهية الصف بين السوارى
- باب كراهية الوقوف خلف الصف وحده
- باب من جوز الصلاة دون الصف
- باب المرأة تخالف السنة في موقفها
- باب ما جاء في مقام الإمام
- باب صلاة المأموم في المسجد أو على ظهره أو في رحبته بصلاة الإمام في المسجد وإن كان بينهما مقصورة أو أساطين أو غيرها شبيها بها
- باب المأموم يصلى خارج المسجد بصلاة الإمام في المسجد وبينهما حائل
- باب المأموم يصلى خارج المسجد بصلاة الإمام في المسجد وليس بينهما حائل
- باب خروج الرجل من صلاة الإمام
- باب الصلاة بإمامين أحدهما بعد الآخر
- باب الإمام يخرج ولا يستخلف
- جماع أبواب صلاة الإمام وصفة الأئمة
- باب ما على الإمام من التخفيف
- باب الرجل يصلى لنفسه فيطيل ما شاء
- باب تخفيف الصلاة للأمر يحدث
- باب قدر قراءة النبي ﷺ في الصلاة المكتوبة وهو إمام
- باب اجتماع القوم في موضع هم فيه سواء
- باب البيان أنه إنما قيل: يؤمهم أقرؤهم. أن من مضى من الأئمة كانوا يسلمون كبارا فيتفقهون قبل أن يقرءوا أو مع القراءة
- باب: إذا استووا في الفقه والقراءة أمهم أكبرهم سنا
- باب من قال: يؤمهم ذو نسب إذا استووا في القراءة والفقه
- باب من قال: يؤمهم أحسنهم وجها. إن صح الخبر
- باب الصلاة خلف من لا يحمد فعله
- باب الصلاة بأمر الوالى
- باب الصلاة بغير أمر الوالى
- باب الإمام يؤخر الصلاة والقوم لا يخشونه
- باب الإمام يؤخر الصلاة والقوم يخافون سطوته
- باب إذا اجتمع القوم فيهم الوالى
- باب إمامة القوم لا سلطان فيهم وهم في بيت أحدهم
- باب: الإمام الراتب أولى من الزائر
- باب الإمام المسافر يؤم المقيمين
- باب كراهية الإمامة
- باب السمع والطاعة للإمام ما لم يأمر بمعصية؛ من تأخير الصلاة عن وقتها وغير ذلك
- باب ما جاء فيمن أم قوما وهم له كارهون
- باب ارتفاع الكراهية إذا كان أكثرهم به راضين
- باب كراهية الولاية جملة
- باب كراهية التدافع عن الإمامة
- باب ما على الإمام من تعميم الدعاء
- باب الإمام يعتمد على الشئ قبل افتتاح الصلاة وبعده
- جماع أبواب إثبات إمامة المرأة وغيرها
- باب إثبات إمامة المرأة
- باب المرأة تؤم نساء فتقوم وسطهن
- باب: خير مساجد النساء قعر بيوتهن
- باب الاختيار للزوج إذا استأذنت امرأته إلى المسجد ألا يمنعها
- باب المرأة تشهد المسجد للصلاة لا تمس طيبا
- جماع أبواب صلاة المسافر والجمع في السفر
- باب رخصة القصر في كل سفر لا يكون معصية وإن كان المسافر آمنا
- باب السفر الذى تقصر في مثله الصلاة
- باب السفر الذى لا تقصر في مثله الصلاة
- باب حجة من قال: لا تقصر الصلاة في أقل من ثلاثة أيام
- باب كراهية ترك التقصير والمسح على الخفين وما يكون رخصة رغبة عن السنة
- باب من ترك المسح على الخفين غير رغبة عن السنة
- باب من ترك القصر في السفر غير رغبة عن السنة
- باب إتمام المغرب في السفر والحضر، وأن لا قصر فيها
- باب: لا يقصر الذي يريد السفر حتى يخرج من بيوت القرية، ثم يقصر حتى يدخل أدنى بيوتها
- باب من أجمع الإقامة مطلقا بموضع أتم
- باب من أجمع إقامة أربع أتم
- باب: المسافر يقصر ما لم يجمع مكثا ما لم يبلغ مقامه ما أقام رسول الله ﷺ بمكة عام الفتح
- باب من قال: يقصر أبدا ما لم يجمع مكثا
- باب المسافر ينزل بشيء من ماله فيقصر ما لم يجمع مكثا
- باب السفر في البحر كالسفر في البر في جواز القصر
- باب القيام في الفريضة وإن كان في السفينة مع القدرة
- باب المسافر ينتهى إلى الموضع الذى يريد المقام به
- باب لا تخفيف عمن كان سفره في معصية الله
- باب الاجتماع للصلاة في السفر
- باب المسافر يصلى بالمسافرين والمقيمين
- باب المقيم يصلى بالمسافرين والمقيمين
- باب تطوع المسافر
- باب التخفيف في ترك التطوع في السفر
- باب التخفيف في ترك الجماعة في السفر عند وجود المطر أو ما في معناه كهو في الحضر أو أخف
- باب الجمع بين الصلاتين في السفر
- باب الجمع في المطر بين الصلاتين